• SOTTO LA LENTE • LETTERATURA

La composizione del testo
Il Corano è il testo sacro della religione musulmana, dettato direttamente a Maometto, mediante l’arcangelo Gabriele, da Allah (Dio in arabo): rappresenta dunque la parola di Dio. Diversamente dal Talmud e dalla Bibbia, il Corano non è un testo narrativo ma un insieme di testi, divisi in 114 capitoli (sure) e 6236 versetti, alcuni dettati a Maometto prima dell’egira (sure meccane) e altri dopo (sure medinesi). Per facilitarne la recitazione nel corso della giornata il testo è stato diviso in 30 parti e 60 “case” (manzil). Secondo la tradizione Maometto lo avrebbe recitato a testimoni che ne conservarono la memoria e che, dopo la morte del profeta, lo trascrissero su supporti diversi. Già con Abu Bakr si iniziò a raccogliere e risistemare le trascrizioni dei discepoli di Maometto. Quest’opera venne continuata dal secondo califfo e conclusa dal terzo, Othman, che ne fece compilare cinque copie, di cui una venne conservata a Medina e le altre quattro furono inviate nelle principali città della comunità musulmana. Tutte le altre versioni in circolazione vennero bruciate.
Da allora il Corano è il fondamento teologico, religioso e morale dei musulmani: Dio è unico; è il creatore dell’universo, con il quale ha un rapporto diretto, non mediato; dona all’umanità e ai singoli i suoi benefici; concede l’immortalità personale con un’eternità di felicità o di dolore, a seconda della condotta nella vita terrena. Il fedele deve rispettare i princìpi espressi nel Corano e seguirne le indicazioni.

Gli orientamenti dottrinari del Corano
In quanto espressione della parola eterna di Dio, il testo è inalterabile e insostituibile e non ammette interpretazione o spiegazione: esso può solo essere recitato, salmodiato (in arabo al-Qur’ān significa “la lettura” e il testo viene recitato dai fedeli).
Il Corano non ha carattere speculativo ma è invece attento ai fatti pratici, ai comportamenti e ai modi di agire in determinate situazioni, agli orientamenti etici: detta regole che devono essere seguite (il taqwà, il “timore” di Allah, è l’unico vero regolatore delle azioni umane). Il suo linguaggio è perciò fortemente simbolico, denso di metafore tratte dalla quotidianità, allegorico e suggestivo, ma anche assertivo. La parola coranica infatti non descrive né spiega, ma annuncia e afferma. Le stesse sure sono disposte come vennero dettate a Maometto, non secondo un ordine tematico. Ognuna è preceduta dalla basmala, la “formula di rito” («Nel nome di Dio, misericordioso e compassionevole»).

La lingua del Corano
Un problema, di non facile soluzione, nasce dal fatto che, per espressa volontà divina, la lingua nella quale venne dettato fu l’arabo e in arabo deve essere recitato onde evitare ambiguità interpretative: oggi, però, solo un 10% dei fedeli conosce e parla quella lingua, e l’arabo, come tutte le lingue, evolve e si contamina; infine, aggiustamenti e adeguamenti ai fondamenti interpretativi sono imposti dal crescente confronto con culture e sensibilità diverse. Alcuni studiosi orientalisti, fortemente contrastati dai teologi islamisti, hanno inoltre avviato intense ricerche sui cambiamenti registrati dal Corano nel corso dei secoli anche in conseguenza della diffusione dell’islam.