Dossier Arte - volume 1 

Alcuni pensatori del tempo, come Vincenzo di Beauvais (1190 ca.1264), Alberto Magno (1206 ca.-1280) e san Tommaso d Aquino (1225/1226-1274), leggono i testi di Vitruvio e riconoscono la dignità intellettuale dell architettura. L arte del costruire assume un ruolo intermedio tra le arti meccaniche, disprezzate dalla cultura medievale, e le discipline del trivio (grammatica, retorica, dialettica) e del quadrivio (aritmetica, geometria, astronomia, musica), insegnate nelle università. Si afferma anche il paragone tra l architetto e il Creatore, espresso visivamente nella rappresentazione di Dio con il compasso che misura il mondo. Anche gli architetti si fanno più colti, divenendo esperti di geometria ed essendo ormai in grado di dialogare con gli ecclesiastici. Tra le testimonianze più significative riguardo alla loro attività ci sono alcuni disegni, come quelli del Livre de portraiture di Villard de Honnecourt (inizio del XIII secolo), che documenta alcuni dettagli costruttivi di edifici da lui visitati in varie parti d Europa. Anonimo francese, Dio architetto dell universo, dalla Bible Moralisée, prima metà del XIII secolo, miniatura su pergamena, 342,9x222,3 mm. Vienna, sterreichische Nationalbibliothek, Cod. 2554, c. 4 r. L angelo del sorriso, particolare dell Annunciazione, portale centrale (Portale della Vergine) della facciata occidentale della Cattedrale di Notre-Dame, 1252 ca. Reims. tatista Filippo Baldinucci e l architetto Guarino uarino Guarini a parlare di gotico in riferimento all architettura. A partire dall Ottocento, infine, il termine iniziò a indicare uno stilee architettonico dalle caratteristiche ben definite, distinto dal Romanico manico e rivalutato nelle sue peculiarità. Il rinnovato apprezzamento amento dell architettura gotica ebbe tra le sue conseguenze, nel XIX IX secolo, i fenomeni del Gothic Revival e del Neogotico. Architettura, scienza e filosofia L architettura gotica trova corrispondenza za nelle idee del proprio me ritenevano i romantitempo: non in un generico misticismo, come ci nel XIX secolo, né in conoscenze alchemiche miche ed esoteriche note a pochi iniziati, ma nella chiarezza espositiva a e nel rigore speculativo della filosofia scolastica. Le argomentazioni ni filosofiche sono paragonabili a costruzioni della mente, e le cattedrali attedrali a ragionamenti che uniscono le varie parti dell edificio. La luce, elemento fondamentale dell architettura ettura gotica, è considerata il tramite tra mondo e Dio sulla base delle concezioni di impronta neoplatonica del cosiddetto to Pseudo-Dionigi l Areopagita (V-VI secolo), allora identificato tificato con il santo titolare dell Abbazia di Saint-Denis (Denis Denis è Dionigi in francese). Tale proprietà della luce è attribuita anche a materiali come l oro, le gemme e il vetro. 387