T7 - La morte di Adelchi (Adelchi)

Scena ottava

Carlo, Desiderio, Adelchi, ferito e portato

desiderio

Ahi, figlio!

adelchi

                   O padre, io ti rivedo! Appressa;

tocca la mano del tuo figlio.

desiderio

                       Orrendo

m’è il vederti così.

adelchi

                    Molti sul campo

cadder così per la mia mano.

desiderio

325                         Ahi, dunque

insanabile, o caro, è questa piaga?

adelchi

Insanabile.

desiderio

                        Ahi lasso! ahi guerra atroce!

Io crudel che la volli; io che t’uccido!

adelchi

Non tu, né questi, ma il Signor d’entrambi.

desiderio

330 Oh desiato da quest’occhi, oh quanto

lunge da te soffersi! Ed un pensiero

fra tante ambasce mi reggea, la speme

di narrartele un giorno, in una fida

ora di pace.

adelchi

                   Ora per me di pace,

335 credilo, o padre, è giunta; ah! pur che vinto

te dal dolor quaggiù non lasci.

desiderio

                       Oh fronte

balda e serena! oh man gagliarda! oh ciglio

che spiravi il terror!

adelchi

                   Cessa i lamenti,

cessa o padre, per Dio! Non era questo

340 il tempo di morir? Ma tu, che preso

vivrai, vissuto nella reggia, ascolta.

Gran segreto è la vita, e nol comprende

che l’ora estrema. Ti fu tolto un regno:

deh! nol pianger; mel credi. Allor che a questa

345 ora tu stesso appresserai, giocondi

si schiereranno al tuo pensier dinanzi

gli anni in cui re non sarai stato, in cui

né una lagrima pur notata in cielo

fia contro te, né il nome tuo saravvi

350 con l’imprecar de’ tribolati asceso.

Godi che re non sei; godi che chiusa

all’oprar t’è ogni via: loco a gentile,

ad innocente opra non v’è: non resta

che far torto, o patirlo. Una feroce

355 forza il mondo possiede, e fa nomarsi

dritto: la man degli avi insanguinata

seminò l’ingiustizia; i padri l’hanno

coltivata col sangue; e omai la terra

altra messe non dà. Reggere iniqui

360 dolce non è; tu l’hai provato: e fosse;

non dee finir così? Questo felice,

cui la mia morte fa più fermo il soglio,

cui tutto arride, tutto plaude e serve,

questo è un uom che morrà.

desiderio

                       Ma ch’io ti perdo,

figlio, di ciò chi mi consola?

adelchi

365                     Il Dio

che di tutto consola.

(si volge a Carlo)

                                E tu superbo

nemico mio...

carlo

               Con questo nome, Adelchi,

più non chiamarmi; il fui: ma con le tombe

empia e villana è nimistà; né tale,

credilo, in cor cape di Carlo.

adelchi

370                     E amico

il mio parlar sarà, supplice, e schivo

d’ogni ricordo ad ambo amaro, e a questo

per cui ti prego, e la morente mano

ripongo nella tua. Che tanta preda

375 tu lasci in libertà... questo io non chiedo...

ché vano, il veggo, il mio pregar saria,

vano il pregar d’ogni mortale. Immoto

è il senno tuo; né a questo segno arriva

il tuo perdon. Quel che negar non puoi

380 senza esser crudo, io ti domando. Mite,

quant’esser può, scevra d’insulto sia

la prigionia di questo antico, e quale

la imploreresti al padre tuo, se il cielo

al dolor di lasciarlo in forza altrui

385 ti destinava. Il venerabil capo

d’ogni oltraggio difendi: i forti contro

i caduti, son molti; e la crudele

vista ei non deve sopportar d’alcuno

che vassallo il tradì.

carlo

                Porta all’avello

390 questa lieta certezza: Adelchi, il cielo

testimonio mi sia; la tua preghiera

è parola di Carlo.

adelchi

                   Il tuo nemico

prega per te, morendo.

Scena nona

arvino*, carlo, desiderio, adelchi

arvino

395                    Impazienti,

invitto re, chiedon guerrieri e duchi

d’esser ammessi.

adelchi

                   Carlo!

carlo

                 Alcun non osi

avvicinarsi a questa tenda. Adelchi

è signor qui. Solo d’Adelchi il padre,

e il pio ministro del perdon divino

han qui l’accesso.

(parte con Arvino)

Scena decima

desiderio, adelchi

desiderio

                        Ahi, mio diletto!

adelchi

                    O padre,

fugge la luce da quest’occhi.

desiderio

400                         Adelchi,

no, non lasciarmi!

adelchi

                    O Re de’ re tradito

da un tuo Fedel, dagli altri abbandonato!...

vengo alla pace tua: l’anima stanca

accogli.

desiderio

                       Ei t’ode: oh ciel! tu manchi! ed io...

405 in servitude a piangerti rimango.

I contenuti tematici

Siamo alle battute finali della tragedia. Adelchi, ormai vicino alla morte, sente tutto il peso delle conseguenze del proprio agire politico-militare (Molti sul campo / cadder così per la mia mano, vv. 323-324) e contempla come dall’alto le vicende terrene, avendo finalmente compreso che ogni fatto umano è dominato dal volere di Dio: non è stato Desiderio – dice – a volere la guerra contro Carlo, bensì il Signor d’entrambi (v. 329), Colui che è infinitamente superiore a ogni potestà di questo mondo.

La visione della Storia espressa da Adelchi nel suo primo monologo è cupa e pessimistica: loco a gentile, / ad innocente opra non v’è: non resta / che far torto, o patirlo (vv. 352-354). Per questo, Desiderio si deve rallegrare di aver perso il potere: Godi che re non sei, godi che chiusa / all’oprar t’è ogni via (vv. 351-352). Se non è possibile agire correttamente, meglio allora non poter agire affatto. Poiché il potere si basa sull’ingiustizia e sulla violenza, la sconfitta è provvidenziale in quanto essa libera il potente dalla responsabilità delle sue azioni: così, la perdita del potere corrisponde al recupero dell’innocenza morale.

All’altezza cronologica della composizione della tragedia, la religione non è ancora vista da Manzoni come impulso a un’azione nella società (come sarà poi nei Promessi sposi), bensì quasi una sorta di privilegio spirituale, tutto individuale e interiore, di alcune anime elette. I personaggi dell’Adelchi sono divisi tra i campioni della forza, della politica e della ragion di stato da una parte e, dall’altra, gli spiriti toccati dalla Grazia. Tra queste due tipologie umane non può esservi né confronto né scontro, poiché esse parlano linguaggi diversi: la pace a cui aspira Desiderio (la fida / ora di pace dei vv. 333-334) è la tranquillità terrena, mentre la pace a cui allude Adelchi (Ora per me di pace, credilo, o padre, è giunta, vv. 334-335) è la pace ultraterrena, quella che si consegue soltanto nella piena comunione con Dio.

Il cristianesimo manzoniano qui è inattivo, impotente, sconsolato, ancora lontano da quello combattivo e militante, per le gioie del cielo ma anche per l’affermazione della giustizia sulla terra, incarnato, nei Promessi sposi, da personaggi come fra’ Cristoforo, il cardinal Federigo o anche la stessa Lucia. Manca ancora, insomma, quella fede nel valore dell’agire, quella fiducia nella possibilità degli uomini di collaborare al disegno provvidenziale, quella speranza di un riscatto che costituiranno la sostanza morale più profonda del romanzo, con il suo riconoscimento positivo dell’agire terreno: la Storia, allora, non sarà più considerata il regno irredimibile del male, bensì svelerà la possibilità di riconoscervi un preciso significato.

Le scelte stilistiche

Nelle ultime scene della tragedia, lo stile è particolarmente solenne, come si conviene alla conclusione di una vicenda tanto drammatica: alla conclusione Manzoni attribuisce infatti la funzione di proporre in maniera chiara il messaggio che intende trasmettere. Diversi sono però i timbri delle voci che si alternano sulla scena. L’eloquio di Adelchi – il cui ruolo è anche qui, più che mai, quello del protagonista – si distingue per il tono accorato e sentenzioso, caratterizzato da frasi brevi ed essenziali (Gran segreto è la vita, e nol comprende / che l’ora estrema, vv. 342-343; Una feroce / forza il mondo possiede, e fa nomarsi / dritto, vv. 354-356). Le esclamazioni di Desiderio (Ahi lasso! ahi guerra atroce! / Io crudel che la volli; io che t’uccido!, vv. 327-328; Oh desiato da quest’occhi, oh quanto / lunge da te soffersi!, vv. 330-331, ecc.) attingono invece alla sfera del patetico, esprimendo il disperato dolore di un padre di fronte alla morte del figlio. Appare invece retoricamente e freddamente impostata la voce di Carlo (la tua preghiera / è parola di Carlo, vv. 391-392; Adelchi / è signor qui, vv. 396-397), il quale si presenta come il pio condottiero «sempre un poco convenzionale e accademico nella sua pietà» (Gianni): la pietà in lui non è mai disgiunta dalla ragion di stato, che la bilancia e ne limita la portata.

COMPRENDERE

1 Aiutandoti con le note, fai la parafrasi del primo monologo di Adelchi (vv. 338-364) e poi sintetizza in poche righe la sua concezione del potere.

2 Perché al v. 328 Desiderio accusa sé stesso di essere colpevole della morte del figlio?

3 Per quale ragione Adelchi afferma che con la propria morte il soglio di Carlo sarà più fermo (v. 362)?

4 Che cosa chiede Adelchi a Carlo?

ANALIZZARE

5 Individua nel testo altri esempi del tono patetico di Desiderio (oltre a quelli già segnalati nel commento).

6 Quale figura retorica riconosci ai vv. 356-359 (la man degli avi... altra messe non dà)? Spiegane il significato.

INTERPRETARE

7 Quali potrebbero essere i ricordi penosi sia per Adelchi sia per Carlo, a cui il primo allude ai vv. 370-372 (E amico... ad ambo amaro)?

8 Nel narrare la morte di Adelchi, Manzoni non si è attenuto alla verità storica. Infatti, nella realtà, Adelchi riuscì a raggiungere Bisanzio e morì vari anni più tardi nel tentativo, al comando di truppe greche, di muovere guerra ai Franchi in Italia. Perché, a tuo avviso, questa discrepanza nel racconto manzoniano?