Dossier Arte - volume 1 

Focea Calcide Megara Samo Corinto Eretria Mileto Thera Rodi Cuma Dicearchia (Pozzuoli) Partenope (Napoli) Pitecusa (Ischia) Taranto Paestum Elea Metaponto Siri (Posidonia) Sibari Crotone Lipari Zancle (Messina) Caulonia Himera Locri S Selinunte Naxos Reggio Agrigento Lentini Catania Megara Iblea Gela Acre Siracusa Migrazioni nel Medioevo ellenico Eoli Ioni Dori Colonizzazioni (VIII-V secolo a.C.) di Sparta e Atene, che svilupperanno svilupperan due modelli politici e istituzionali contrapposti: saldamente aristocratico il primo, democratic democratico il secondo, soprattutto grazie alle riforme di Clistene del 508 a.C., che allargano il diritto di partecipazione alla vita politica e rafforzano i poteri dell assemblea legislativa, l ecclesìa. Indipendentemente dall orientamento oligarchico o democratico, tutte le p leis sono caratterizzate da una completa autonomia politica ed economica la Grecia non costituirà mai uno Stato unitario e da un acuto senso dell indipendenza, che in alcuni casi sfocia in accesa rivalità. Le contese non arrivano però a mettere in discussione l appartenenza a una civiltà comune, in virtù della quale i Greci si ritengono superiori ai popoli stranieri con cui entrano in contatto, definiti barbari (termine onomatopeico che significa letteralmente balbuziente , in quanto parlante una lingua straniera e quindi incomprensibile). La consapevolezza di un identità comune emerge in modo evidente in occasione delle Guerre persiane, combattute da una coalizione di p leis greche, tra il 490 e il 479 a.C., contro il vasto e potente Impero persiano. La vittoria dei Greci rappresenta una svolta politica, economica e culturale così importante da assumere un valore periodizzante: alla fine del V secolo a.C. termina infatti l Età Arcaica e si apre l Età Classica. Migrazioni e colonizzazioni in Età Arcaica. Una cultura incentrata sull uomo Fin dall Età Arcaica la cultura greca è incentrata sull uomo e sulla sua vita in società. La religione, di tipo politeistico come già nelle civiltà del Vicino Oriente e in Egitto, ha un importante connotazione civile, essendo le pratiche del culto legate all esercizio delle cariche politiche. Gli dèi greci, inoltre, presentano tratti fortemente umanizzati, non solo nelle sembianze fisiche con cui vengono raffigurati, ma anche negli umori e nei comportamenti, soggetti alle stesse passioni (amore, odio, ira, invidia) che muovono gli esseri umani. La filosofia, sviluppatasi dapprima come indagine sulla natura, farà proprio l interesse per l uomo e si interrogherà sul posto che egli occupa nel cosmo; anche l arte e l architettura, infine, si ispireranno alla figura umana come canone ideale di perfezione formale. 69