Le opere storiche

Anche il progetto nazionale unitario, sostenuto da Machiavelli nell esortazione finale del Principe, viene visto come un ipotesi utopistica e non condivisibile. Guicciardini infatti non è d accordo con l amico che l unità politica sia da preferire alla frammentazione in tanti principati, visto che nella nostra penisola è sempre stato vivo il sentimento dell autonomia cittadina e della libertà dei singoli comuni. Il particolarismo è un attitudine connaturata agli italiani: combatterla è inutile, anzi controproducente. LE OPERE STORICHE La passione per la produzione storiografica si manifesta sin dalla gioventù di Guicciardini e lo accompagna lungo l arco di tutta la sua avventura politica. Storie fiorentine Cose fiorentine Oltre alla Storia d Italia vanno menzionate altre due opere. La prima, Storie fiorentine, risalente al 1509 e rimastra incompiuta, prende in esame gli eventi che vanno dal tumulto dei Ciompi (1378) fino al 1509 e mostra le caratteristiche tipiche del Guicciardini storico. L analisi delle vicende esclude l idea di qualsiasi intervento trascendente nella vita degli uomini, che viene indagata nelle sue più intime pieghe e sfaccettature. Lo studio delle fonti non è ancora minuzioso (essendo limitato per lo più ai documenti presenti nell archivio familiare), ma appare già chiara la volontà dello storico di approfondire le cause delle azioni e la rappresentazione dei personaggi e degli ambienti. Porta il titolo di Cose fiorentine un altra opera incompiuta, ritrovata tra le carte dell autore solo negli anni Quaranta del Novecento. L arco temporale che doveva coprire andava dal 1375 al 1441, ma gli ultimi anni ci sono pervenuti solo allo stadio di abbozzo. Interessante è però la narrazione, contenuta nel Proemio, delle origini di Firenze, che Guicciardini allestisce impiegando fonti eterogenee, da quelle d archivio ai testi classici come lo scrittore latino Plinio il Vecchio (I secolo d.C.). Giovanni Strada, Processione in piazza della Cattedrale, XVI secolo. Firenze, Palazzo Vecchio. 466 / UMANESIMO E RINASCIMENTO