APPROFONDIAMO – I sistemi politici birmani gumsa-gumlao

APPROFONDIAMO I SISTEMI POLITICI BIRMANI GUMSA-GUMLAO Nell altopiano birmano, al confine con la Cina, vivono le comunità kachin, il cui sistema sociale, basato su un continuo movimento tra concezioni opposte di legittimo ordine politico, è stato oggetto di molte analisi antropologiche, tra cui quella dell antropologo Edmund Leach (1910-1989). Nella sua monografia Sistemi politici birmani. La struttura sociale dei Kachin (1978), Leach esplora questa complessa organizzazione politica, il cui equilibrio sociale e politico sembra oscillare tra un sistema apparentemente anarchico e uno gerarchicamente strutturato in gruppi di parentela o clan. Le comunità kachin sono un insieme multilingue e multietnico, situato all incrocio di molteplici confini, processi e sistemi. L organizzazione politica kachin è di due tipi: un sistema di governo shan, gerarchia semi-feudale; e l organizzazione gumlao, di carattere anarchico ed egualitario. comune tra i Kachin che un individuo invochi simultaneamente elementi che lo identificano sia come shan sia come gumlao. Dall oscillazione di questi due modelli emerge un terzo modello, il gumsa, che indica una sorta di compromesso tra il sistema shan e il sistema gumlao. Pertanto, la maggior parte delle comunità kachin non è organizzata all interno di nessuno di questi due tipi ideali shan e gumlao ma all interno delle varianti intermedie, che corrispondono al gumsa, sistema di transizione tra i due precedenti, ma che non preclude una nuova transizione verso il sistema shan o gumlao. Il passaggio dalla forma gumsa (aristocratica) alla forma gumlao (egualitaria) emerge a intervalli di quasi un secolo come prodotto della dinamica complessiva del sistema sociale, che dipende da un complicato I Kachin organizzano la loro società su un sistema politico complesso che oscilla da un modello egualitario a un altro semi-feudale, passando per un modello intermedio che si pone come compromesso tra i due. 36 | unità 1 | meccanismo di scambio matrimoniale tra lignaggi datori (mayu) e prenditori (dama) di mogli. Una volta raggiunta la forma gumsa il sistema non si stabilizza, ma tende per via dei sistemi politicomatrimoniali che hanno favorito l insorgenza del sistema gumsa a far ritorno alla forma gumlao. Leach nella sua analisi pone l accento sui bisogni individuali come incentivi di affermazione sociale: i singoli individui, per raggiungere i propri fini, manipolano e trasformano le norme sociali. Questo significa che possono spostarsi da una categoria all altra. I Kachin stessi parlano di persone che sono diventate gumlao o che sono diventate shan . Ciò implica che essi immaginano che la differenza tra gumsa e shan sia una differenza di ideali e non una differenza etnica, linguistica o culturale. Il sistema gumsa non è quindi un sistema statico, tanto meno stabile, e può essere compreso solo prendendo come riferimento gli altri due modelli. I sistemi politici gumsa-gumlao sono dunque una categoria sociopolitica fluida generata da un sistema aperto, che articola identità collettive in perpetuo divenire; un sistema regionale definito dalla non coincidenza tra lingua, cultura, organizzazione sociale e forma politica, il cui principio di funzionamento dipende proprio dalla trasformabilità e permeabilità delle sue componenti. India Cina Birmania Tailandia Territorio dei Kachin.