Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

Letteratura attiva è un corso chiaro e ben calibrato, progettato per offrire solide basi di conoscenze e stimolare la curiosità verso la letteratura. Il manuale rende la letteratura “attiva” attraverso: • le interviste agli scrittori contemporanei, per avvicinare studenti e studentesse ai classici e alla letteratura contemporanea fin dalla terza classe; • un’accurata selezione antologica, per andare subito al cuore della poetica degli autori; • i testi simbolo, introdotti da infografiche con immagini evocative, citazioni e concetti chiave; • attività mirate sui testi, con guide “passo passo” (Analizziamo insieme) ed esercizi per allenarsi&nbsp; per l’Esame di Stato (Analizza tu); • il lavoro su lessico e grammatica con le rubriche Parlare e scrivere bene e Treccani – Le parole valgono; • le Pagine e gli Spunti di realtà, estratti di saggi e articoli per riflettere su temi di Educazione civica e abituarsi al dibattito; • le Consonanze contemporanee, collegamenti tra autori classici e contemporanei; • i Laboratori sulle competenze attive: spunti per progettare Unità Didattiche di Apprendimento; • gli strumenti per prepararsi all’Esame di Stato: le palestre di scrittura e la piattaforma edulia Treccani Scuola.

IL SEICENTO

L’epoca e le idee

La storia e la società

La situazione europea

Il secolo della decadenza italiana

La cultura

1 - La lotta tra scienza e dogma

2 - Barocco: una parola sfortunata per un’epoca complessa

3 - La civiltà della meraviglia e della metafora

INTELLETTUALE & SOCIETÀ - La cultura tra accademie e Chiesa

IL DOCUMENTO - La metafora (Emanuele Tesauro)

La lingua

MAPPA DEI LUOGHI

MAPPA DEI GENERI

INTRECCI ARTE - Il Seicento

VERIFICA DELLE CONOSCENZE

I SAPERI FONDAMENTALI

La poesia barocca

Temi e caratteri di una poetica nuova

Lo stile

Gli autori e i testi

Giovan Battista Marino

La vita

Le opere

T1 - IL TESTO SIMBOLO - Donna che cuce

T2 - ANALIZZA TU - Pallore di bella donna

T3 - Il canto dell’usignolo

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Ennio Cavalli - Il bell’Adone

INTRECCI LETTERATURE STRANIERE - Luis de Góngora

Ciro di Pers

T4 - Orologio da rote

Pagine di realtà - La pandemia e la rimozione della morte

Galileo Galilei

LA VITA

La giovinezza di un genio precoce

La drammatica lotta di uno spirito libero

IL CARATTERE - Un temperamento sanguigno e determinato

LA PRODUZIONE LETTERARIA

I GRANDI TEMI

1 - Il valore dell’esperienza

2 - Scienza e fede

3 - La scelta del volgare

INTRECCI LETTERATURE STRANIERE - Vita di Galileo

LE OPERE

Il Saggiatore

T1 - ANALIZZIAMO INSIEME - Il libro dell’universo

Dialogo sopra i due massimi sistemi

INTRECCI SCIENZE - Tolomeo e Copernico

T2 - Un mondo di carta

GLI SPUNTI DELLA CRITICA - Marcello Aprile - Galileo, uno stile tutto nuovo

L’epistolario

T3 - Come va il cielo e come si va al cielo

Pagine di realtà - Fra scienza e fede passi avanti  ma non troppo

I classici europei del Seicento

Miguel de Cervantes

Don Chisciotte

La trama

Il contesto, i personaggi, i temi

Le novità dello stile

T1 - Don Chisciotte all’osteria

T2 - ANALIZZIAMO INSIEME - La battaglia contro i mulini a vento

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Francesco Guccini - Don Chisciotte nella canzone d’autore italiana

Il teatro europeo del Seicento

Molière

T3 - ANALIZZIAMO INSIEME - Le ansie di un uomo avido

Pagine di realtà - Avarizia, che cosa c’è sotto?

William Shakespeare

Romeo e Giulietta

Re Lear

Amleto

La produzione lirica

T4 - Romeo e Giulietta - la scena del balcone

INTRECCI CINEMA - Shakespeare dal palcoscenico al grande schermo

T5 - Dichiarazioni di amore filiale

T6 - «Essere… o non essere»

CONSONANZE CONTEMPORANEE - Aldo Palazzeschi - Essere o non essere

T7 - ANALIZZA TU - Gli occhi della mia donna non sono come il sole

IL SETTECENTO

Un continente in profonda trasformazione

Dalle riforme alla Rivoluzione

1 - L’Illuminismo e il trionfo della ragione

IL DOCUMENTO - Il coraggio di sapere (Immanuel Kant)

INTRECCI STORIA - La grande eredità dell’Illuminismo

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15 20 25 30 35 40 45 dare a Iddio e piedi e mani e occhi, non meno affetti corporali ed umani, come d ira, di pentimento, d odio, ed anco tal volta10 la dimenticanza delle cose passate e l ignoranza delle future; le quali proposizioni, sì come, dettante lo Spirito Santo, furono in tal guisa11 profferite da gli scrittori sacri per accomodarsi alla capacità del vulgo12 assai rozzo e indisciplinato, così per quelli che meritano d esser separati dalla plebe13 è necessario che i saggi espositori14 ne produchino15 i veri sensi, e n additino le ragioni particolari per che e 16 siano sotto cotali parole profferiti [ ]. Di qui mi par di poter assai ragionevolmente dedurre, che la medesima Sacra Scrittura, qualunque volta gli è occorso di pronunziare alcuna conclusione naturale,17 e massime18 delle più recondite e difficili ad esser capite, ella non abbia pretermesso questo medesimo avviso,19 per non aggiugnere confusione nelle menti di quel medesimo popolo e renderlo più contumace20 contro a i dogmi di più alto misterio. [ ] Stante, dunque, ciò, mi par che nelle dispute di problemi naturali non si dovrebbe cominciare dalle autorità di luoghi21 delle Scritture, ma dalle sensate esperienze e dalle dimostrazioni necessarie: perché, procedendo di pari22 dal Verbo divino la Scrittura Sacra e la natura, quella23 come dettatura dello Spirito Santo, e questa24 come osservantissima25 essecutrice de gli ordini di Dio;26 ed essendo, di più, convenuto27 nelle Scritture, per accomodarsi all intendimento dell universale,28 dir molte cose diverse, in aspetto e quanto al nudo significato delle parole, dal vero assoluto; ma, all incontro,29 essendo la natura inesorabile ed immutabile, e mai non trascendente i termini delle leggi impostegli, come quella che nulla cura30 che le sue recondite ragioni e modi d operare sieno o non sieno esposti alla capacità degli uomini; pare che quello degli effetti naturali che o la sensata esperienza ci pone dinanzi a gli occhi o le necessarie dimostrazioni ci concludono, non debba in conto alcuno esser revocato in dubbio, non che31 condennato, per luoghi della Scrittura che avessero nelle parole diverso sembiante; poi che non ogni detto della Scrittura è legato a obblighi così severi com ogni effetto di natura,32 né meno eccelentemente ci si scuopre Iddio negli effetti di natura che ne  sacri detti delle Scritture33 [ ]. Non avendo voluto lo Spirito Santo insegnarci se il cielo si muova o stia fermo, né la sua figura sia in forma di sfera o di disco o distesa in piano, né se la Terra sia contenuta nel centro di esso o da una banda,34 non avrà manco avuto intenzione di renderci certi di altre conclusioni dell istesso genere, e collegate in maniera con le pur ora nominate, che senza la determinazion di esse non se ne può asserire questa o quella parte;35 quali sono il determinar del moto e della quiete di essa Terra e del Sole. 10 anco tal volta: anche talvolta. 11 in tal guisa: in tal modo. 12 vulgo: popolo, volgo. 13 per quelli  plebe: per i dotti. 14 i saggi espositori: i commentatori del- le Scritture. 15 ne produchino: ne trovino. 16 e : essi, i veri sensi. 17 conclusione naturale: affermazione relativa ai fenomeni della natura. 18 massime: soprattutto. 19 ella  avviso: ella (la Scrittura) non abbia tralasciato questa medesima modalità espositiva. 20 contumace: recalcitrante. 21 luoghi: passi. 88 / IL SEICENTO 22 procedendo di pari: derivando in egual misura. 23 quella: la Scrittura Sacra. 24 questa: la natura. 25 osservantissima: molto ubbidiente. 26 essecutrice... Dio: Galileo sostiene che le Sacre Scritture e la natura derivano entrambe da Dio. 27 convenuto: stabilito. 28 per accomodarsi  universale: per farsi capire da tutti gli uomini. 29 all incontro: al contrario. 30 nulla cura: non si preoccupa. 31 non che: tanto meno. 32 non ogni detto  effetto di natura: le Scritture sono state composte in modo più libero di come venne creata la natura, perché esse furono scritte da uomini ispirati da Dio, ma al fine di farsi comprendere da uomini anche ignoranti, mentre la natura venne creata da Dio stesso, e in modo così perfetto e assoluto che solo chi la studia con metodo rigoroso può comprenderla. 33 né meno  Scritture: possiamo trovare Dio nella natura, come nelle Scritture. 34 da una banda: da un lato. 35 non avrà  parte: (lo Spirito Santo) non avrà voluto nemmeno farci conoscere altre teorie (conclusioni) dello stesso tipo, strettamente connesse con le altre che ho appena nominato. 

50 55 E se l istesso Spirito Santo a bello studio36 ha pretermesso37 d insegnarci simili proposizioni, come nulla attenenti alla sua intenzione, ciò è alla nostra salute,38 come si potrà adesso affermare, che il tener di esse questa parte, e non quella, sia tanto necessario che l una sia de Fide, e l altra erronea?39 Potrà, dunque essere un opinione eretica, e nulla concernente alla salute dell anime? o potrà dirsi, aver lo Spirito Santo voluto non insegnarci cosa concernente alla salute? Io qui direi che quello che intesi da persona ecclesiastica costituita in eminentissimo grado, ciò è l intenzione dello Spirito Santo essere d insegnarci come si vadia40 al cielo, e non come vadia il cielo. 36 a bello studio: volutamente, apposta. 37 ha pretermesso: ha tralasciato. 38 alla nostra salute: per la salvezza del- la nostra anima. 39 che il tener di esse questa parte, e non quella  e l altra erronea: che sia tanto necessario ritenere (tener) una cosa piuttosto che un altra, al punto che l una sia secondo la fede (de Fide) e l altra contraria a essa. 40 vadia: vada.   Le parole valgono salute Tutti conosciamo il significato attuale della parola salute: uno stato di benessere fisico e di armonico equilibrio psichico dell organismo umano (e analogamente negli animali, con riguardo alle condizioni fisiche), in quanto esente da malattie, da imperfezioni e disturbi organici o funzionali. Nell italiano di un tempo, però, salute (conformemente al si- gnificato del sostantivo latino salus, salutis) spesso voleva dire  salvezza , in senso fisico, spirituale o politico.   Conosci alcune espressioni in cui salute ha conservato quest ultimo significato? DENTRO IL TESTO I contenuti tematici Una distinzione di ambito Galileo nota che la Bibbia dà lezioni etiche, non scientifiche; quindi le Sacre Scritture non insegnano come funzionano i corpi celesti (come vadia il cielo, r. 56), ma come salvare la propria anima (come si vadia al cielo, r. 56). Per questo motivo in esse non si trovano disquisizioni astronomiche, ma piuttosto vengono trattati problemi di ordine morale. Quando i testi sacri accennano a fenomeni astronomici o naturali in genere, non pretendono di avere validità scientifica. Il punto di vista del volgo Chi ha scritto i vari libri sacri si rivolgeva a un pubblico molto vasto, comprendente anche persone ignoranti. Pertanto i riferimenti alla natura contenuti nella Bibbia non dovevano essere per forza veritieri, ma piuttosto semplici e alla portata di tutti. Perciò nel trattare questioni naturali gli autori dei testi sacri hanno adottato il punto di vista del volgo, assai rozzo e indisciplinato (r. 18). Se nella Bibbia troviamo un riferimento al moto del Sole, ciò non deriva dal fatto che il Sole si muova davvero, bensì dalla volontà di accordarsi alla visione della realtà propria dell uomo comune, secondo il quale, appunto, è il Sole a muoversi, mentre la Terra sta ferma: in questo modo i lettori della Bibbia hanno trovato in essa una descrizione della realtà confacente al loro punto di vista. Allegoria di fede e scienza (particolare). Arte bizantina del IV secolo. L AUTORE / GALILEO GALILEI / 89 

Letteratura Attiva: interviste, testi simbolo, attività sui testi, lessico, grammatica e preparazione all'Esame di Stato.