Il magnifico viaggio - volume 5

L esistenza come rinuncia La concezione vitalistica pirandelliana richiama quella di alcune filosofie di inizio Novecento. quasi automatico, a prima vista, il riferimento a Bergson e alla sua teoria dello «slancio vitale , che però non deve indurre a parallelismi impropri. Per il filosofo francese, infatti, l esistenza comporta un continuo mutamento, una maturazione perenne che conduce a creare e ricreare continuamente la propria individualità. Per Pirandello, invece, la vita è soltanto frantumazione e perdita di esistenza: lo slancio creativo di Bergson si traduce in un inevitabile sentimento di estraneità. E l essere umano, contemplando la propria ombra fittizia sperduta nel mondo, affronta sempre il momento in cui, davanti allo specchio, prende coscienza del suo ruolo di inerme e passivo spettatore del gioco della vita: Alziamo una mano nell incoscienza; e il gesto ci resta sospeso. Ci pare strano che l abbiamo fatto noi. Ci vediamo vivere (rr. 23-25). Si compie così il destino di Mattia Pascal, di Vitangelo Moscarda e dei tanti «forestieri della vita che popolano l opera di Pirandello. VERSO LE COMPETENZE COMPRENDERE 1 Quale parte dell essere umano è in continua trasformazione? 2 Quali sono le forme in cui si cerca di fissare il flusso della vita? ANALIZZARE 3 Qual è il registro linguistico prevalente nel brano antologizzato? Quali parole ed espressioni ne sono esempio? 4 Che cosa sono, secondo Pirandello, la coscienza e la personalità? 5 Qual è la metafora predominante nel brano? 6 Lo sforzo umano di incanalare il flusso vitale è vittorioso? perché? 7 Che cosa significa l espressione Ci vediamo vivere (rr. 24-25)? Quale concezione della volontà e della coscienza umana sottintende? INTERPRETARE 8 L immagine del flusso, del fiume, della fiumana, è già stata usata da altri autori: quali e in quali contesti? un immagine positiva o negativa? Esponi le tue considerazioni. 9 Perché il corpo umano può diventare una tortura (r. 20)? Juan Gris, Pierrot, 1919. Parigi, Musée National d Art Moderne, Centre Pompidou. 848 / IL PRIMO NOVECENTO