Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e editorialista per diverse testate, tra cui "Avvenire" e "Famiglia Cristiana". Per Bompiani è autore delle monografie Il bel viaggio. Insegnare letteratura alla Generazione Z; Lo scrittore giovane. Pier Vittorio Tondelli e la nuova narrativa italiana; Pasolini. Morire per le idee.

Roberto Carnero

Roberto Carnero insegna Letteratura italiana all'Università di Bologna, presso il Dipartimento di Interpretazione e Traduzione. È critico letterario e

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

L’Antologia della Divina Commedia permette di avvicinarsi al capolavoro dantesco sia attraverso i canti più rilevanti del poema, riportati integralmente o in parte, sia attraverso il riassunto di tutti gli altri, in modo da seguire il poeta nel suo viaggio oltremondano senza perdere nemmeno una tappa. Ogni canto antologizzato è accompagnato da:
 <ul><li>una parafrasi puntuale;
</li><li>un ricco apparato di note, caratterizzato da una rubrica ricorrente che mette in evidenza i versi del poema che sono passati nel linguaggio odierno e comune;
</li><li>un’analisi contenutistica e stilistica;
</li><li>numerose attività di comprensione e indagine testuale, per valutare conoscenze e competenze;
</li><li>materiali di approfondimento artistici e culturali (Nella Commedia e oltre), che si declinano in quattro diverse rubriche (In primo piano, I viaggi letterari, Dalla Storia alla Commedia e Dante per immagini). Nel volume si trovano anche alcune pagine di Invito all’arte, che mostrano come le suggestioni dantesche abbiano trovato eco nell’arte figurativa.</li></ul>

La Divina Commedia

I tempi della scrittura

Un titolo enigmatico

Spazio e tempo nella Commedia

I personaggi come exempla

Numeri e simmetrie

Il contrappasso

L’allegoria e gli altri sensi della lettura

Lingua e stile della Commedia

Fonti e modelli del poema dantesco

Inferno

Canto I

Dentro il testo

Verso le competenze

Nella Commedia... e oltre

Canto II

Canto III

Canto IV

Canto V

INVITO ALL'ARTE - Paolo e Francesca in pittura

Canto VI

Canto VII

Canto VIII

Canto IX

Canto X

Canto XI

Canto XII

Canto XIII

Canto XIV

Canto XV

Canto XVI

Canto XVII

Canto XVIII

Canto XIX

Canto XX

Canto XXI

Canto XXII

Canto XXIII

Canto XXIV

Canto XXV

Canto XXVI

INVITO ALL'ARTE - Ulisse nell’arte

Canto XXVII

Canto XXVIII

Canto XXIX

Canto XXX

Canto XXXI

Canto XXXII

Canto XXXIII

Canto XXXIV

Purgatorio

Compra su Treccani Emporium

I nvIto all   arte Il sogno tra sacro e profano Le visioni dei sogni, che permettono di conoscere il futuro, vedere il mondo ultraterreno o viaggiare in luoghi impensati, sono un tema ricorrente dei testi biblici e conoscono una peculiare fortuna nelle immagini di varie epoche. Nell Antico Testamento famoso è il sogno di Giacobbe, uno dei padri del popolo ebraico: mentre è in viaggio, una notte, nel sonno vede una scala che da terra sale fino al cielo, percorsa sia in salita sia in discesa da angeli. Mentre Giacobbe assiste alla visione, Dio gli parla, promettendogli una sconfinata discendenza. Il soggetto è frequentissimo nell arte e compare già tra XII e XIII secolo nei mosaici (fig. 1) che decorano la navata del Duomo di Monreale, vicino a Palermo. Per raffigurare Giacobbe addormentato si usa un immagine convenzionale, che resterà immutata nei secoli: l uomo giace semisdraiato su un declivio, con gli occhi chiusi, mentre sopra di lui si snoda la visione angelica. Nel Nuovo Testamento anche Giuseppe sogna: mentre è addormentato gli appare un angelo, che lo rassicura circa la nascita di Gesù e lo invita ad assumerne il ruolo di padre, in un episodio che è speculare all Annunciazione dell arcangelo Gabriele alla Vergine Maria. Nell interpretazione del pittore italiano Francesco Solimena (fig. 2), attivo a Napoli alla fine del Seicento, il tema è trattato con forti contrasti di luci e chiaroscuro, così da sottolineare, in modo drammatico e teatrale, l eccezionalità dell evento religioso: mentre a sinistra la Vergine accudisce il Bambino, già nato, un angelo irrompe dall alto in un fascio di luce, come illuminato da un faro, e con la mano protesa indica il capo di Giuseppe, addormentato accanto agli attrezzi del suo lavoro da falegname. Con questi illustri precedenti biblici, che cosa sogna Dante nel Purgatorio? Non ha visioni angeliche o divine, bensì il suo sonno sembra trasformarsi in un incubo.   sul monte Ida, uno dei luoghi sacri 1. Artista bizantino, Il sogno di Giacobbe, XII-XIII secolo. Monreale, Duomo. 192 dell antica civiltà greca, nei pressi dell antica Troia, nel nordovest dell attuale Turchia, dove secondo la mitologia classica Paride fu allevato dai pastori e dove Zeus rapì il bellissimo giovanetto Ganimede, dopo aver indossato le spoglie di un aquila. Dante sogna di essere proprio come Ganimede e che un aquila lo stia rapendo e portando verso il fuoco. L episodio del cosiddetto ratto di Ganimede conosce, nell arte europea tra Cinquecento e Seicento, un enorme fortuna: permette infatti di raffigurare sia le splendide forme del giovane uomo, sia l animale con le ali spiegate. La tela del Correggio (fig. 3), oggi a Vienna, faceva parte di una serie di dipinti dedicati agli amori di Giove e commissionati al pittore emilia- 

INVITO ALL'ARTE - Il sogno tra sacro e profano

2. Francesco Solimena, Il sogno di Giuseppe, 1690 ca. Parigi, Museo del Louvre. no dal duca di Mantova Federico II Gonzaga. Nella porzione inferiore del dipinto un cane, che deve rappresentare l attività terrena di Ganimede (cacciatore o pastore, secondo le varianti del mito), osserva il padrone sollevato dal rapace. Tutto il centro della composizione è occupato dal giovane fanciullo che si volta verso lo spettatore con espressione stupita, senza capire esattamente quello che gli sta capitando: si aggrappa saldamente alle ali dell aquila, dal voluminoso piumaggio, mentre le gambe fluttuano nel vuoto a indicare il volo precario. 3. Correggio, Il ratto di Ganimede, 1532. Vienna, Kunsthistorisches Museum. 

Scopri l'Antologia della Divina Commedia: canti, parafrasi, note, analisi, attività didattiche e approfondimenti artistici per un'esperienza completa.

Antologia Divina Commedia: canti, parafrasi, note e analisi

Antologia della Divina Commedia

L'ambiente didattico Treccani Giunti T.V.P.

MyDbook