T5 - Qualche parola sull’anima (W. Szymborska)

L’autrice

Wisława Szymborska nasce nel 1923, nei pressi di Poznań, in Polonia. Trasferitasi con la famiglia a Cracovia, nel 1941 comincia a lavorare come impiegata delle ferrovie. Subito dopo la Seconda guerra mondiale inizia a scrivere racconti e qualche poesia, collaborando a riviste e case editrici in veste di illustratrice e traduttrice. I suoi primi libri di poesie risalgono agli anni Cinquanta, ma è solo nel decennio successivo che la poetessa acquista notorietà, anche al di fuori della patria, con le raccolte Sale (1962) e Uno spasso (1967), a cui seguono, tra le altre, Grande numero (1976) e Attimo (2002). Nel frattempo, si impegna attivamente in politica al fianco del sindacato polacco Solidarność, che si oppone al governo autoritario comunista. Nel 1996 le viene conferito il premio Nobel per la sua opera che tratta senza retorica i sentimenti e la semplice quotidianità degli individui, riflettendo sugli aspetti più profondi della condizione umana. Muore a Cracovia nel 2012.

Audiolettura

L’anima la si ha ogni tanto.

Nessuno la ha di continuo

e per sempre.

Giorno dopo giorno,

5      anno dopo anno

possono passare senza di lei.

A volte nidifica un po’ più a lungo

solo in estasi e paure dell’infanzia.

A volte solo nello stupore

10    dell’essere vecchi.

Di rado ci dà una mano

in occupazioni faticose,

come spostare mobili,

portare valigie

15    o percorrere le strade con scarpe strette.

Quando si compilano moduli

e si trita la carne

di regola ha il suo giorno libero.

Su mille nostre conversazioni

20    partecipa a una,

e anche questo non necessariamente,

poiché preferisce il silenzio.

Quando il corpo comincia a dolerci e dolerci,

smonta di turno alla chetichella.

25    È schifiltosa:

non le piace vederci nella folla,

il nostro lottare per un vantaggio qualunque

e lo strepito degli affari la disgustano.

Gioia e tristezza

30    non sono per lei due sentimenti diversi.

È presente accanto a noi

solo quando essi sono uniti.

Possiamo contare su di lei

quando non siamo sicuri di niente

35    e curiosi di tutto.

Tra gli oggetti materiali

le piacciono gli orologi a pendolo

e gli specchi, che lavorano con zelo

anche quando nessuno guarda.

40    Non dice da dove viene

e quando sparirà di nuovo,

ma aspetta chiaramente simili domande.

Si direbbe che

così come lei a noi,

45    anche noi

siamo necessari a lei per qualcosa.

Wisława Szymborska, La gioia di scrivere. Tutte le poesie (1945-2009), a cura di P. Marchesani, Adelphi, Milano 2009

La lirica si propone di dirci “qualche parola”, in modo rapido, provvisorio e informale, come si farebbe parlando del più e del meno tra amici. A dispetto però della leggerezza nel tono e del lessico piuttosto prosaico, l’argomento non è affatto banale: il discorso verte infatti nientemeno che sulla natura e sull’essenza dell’anima, sulle quali sono stati scritti, lungo i secoli, centinaia di trattati.

L’atteggiamento ironico e dissacrante della poetessa emerge in modo netto già dai vv. 1-3, dove, tramite due frasi brevi e perentorie, si opera un totale e paradossale rovesciamento della comune concezione dell’anima. Nell’ambito di una visione filosofica o religiosa, essa è intesa come la parte più profonda, spesso immortale ed eterna dell’essere umano: il luogo delle nostre emozioni, il principio vitale che determina le varie manifestazioni transitorie legate alla corporeità o alle vicende della vita. La Szymborska, invece, la immagina come un’entità intermittente, un elemento immateriale che si manifesta in modo frammentario e casuale, ogni tanto (v. 1) e non di continuo (v. 2).

È dunque possibile spendere gran parte della propria vita in totale assenza dell’anima (vv. 4-6), che ama ripresentarsi a contatto con l’emotività sensibile e ricettiva dei bambini (estasi e paure dell’infanzia, v. 8) o con lo sconcerto nello scoprirsi invecchiati, come se fosse una condizione intervenuta improvvisamente (vv. 9-10). Spesso si nasconde in una svogliata latitanza quando ci troviamo alle prese con incombenze o situazioni ripetitive oppure faticose (v. 12), come i lavori di facchinaggio, il mal di piedi, la burocrazia o la preparazione di un piatto di carne tritata. La poetessa non rinuncia a personificare l’anima, ma senza alcuna tentazione di sublimarla: le sue fattezze sono quelle di un personaggio che si dilegua volentieri, lasciandoci alle prese con gli aspetti più scomodi o quotidiani dell’esistenza. Anche mentre conversiamo con le altre persone essa si prende la libertà di non esserci: un modo ironico per dire che spesso parliamo a vanvera o solo per rispondere a esigenze pratiche e “di servizio”.

Dalla lirica, dunque, emerge il ritratto disincantato di un’anima “scansafatiche”, riservata, nemica della ricchezza e dell’utile, pronta ad abbandonarci quando si presenta il dolore fisico. Riaffiora invece quando proviamo sentimenti autentici quali la gioia e insieme la sofferenza, che talvolta facciamo fatica a distinguere, o quando abbandoniamo ogni certezza, spinti da un’estrema curiosità (si noti l’antitesi in parallelismo sicuri di niente / e curiosi di tutto, vv. 34-35). D’altra parte, essa svolge le sue occupazioni con zelo (v. 38), ma in segreto, non vista, proprio come gli specchi, che riflettono la realtà anche quando nessuno li guarda. Non speriamo – scrive la Szymborska – che ci riveli formule magiche o soluzioni miracolistiche con le quali vivere meglio e penetrare nei misteri dell’esistenza: l’anima non risponde, infatti, alle grandi domande sul senso delle cose (Non dice da dove viene / e quando sparirà, vv. 40-41) che inevitabilmente le poniamo. Al tempo stesso, però, mentre ogni certezza si dilegua, possiamo almeno confidare nel nostro corpo, nel nostro essere uomini, nella nostra vita: allora è lecito, o forse perfino doveroso, affermare che anche noi serviamo all’anima, le siamo necessari (v. 46) in un rapporto di reciproca dipendenza, anche se non ne conosciamo il perché (per qualcosa, infatti, chiude la poesia su una nota sospesa e indefinita).

L’arguto ritratto dell’anima proposto dalla Szymborska scuote le nostre certezze, trattando con estrema ironia e apparente leggerezza un tema considerato da sempre alto e impegnativo. Attraverso tale abbassamento, combinato a uno stile conciso e colloquiale, la poetessa ne propone un’interpretazione molto più vicina alla nostra esperienza comune e quotidiana. Ogni strofa ruota attorno a un solo concetto principale ed è composta da una o al massimo due frasi brevi: le scelte metriche e sintattiche, così, mettono in risalto le arguzie dell’autrice e la sua scelta programmatica di evitare ogni assioma sicuro, proponendo volutamente un ragionamento che susciti il dubbio e la curiosità. Per questa ragione il registro e il lessico sono amichevoli, come dimostra, per esempio, l’uso di alcuni termini riferiti alla vita lavorativa: l’anima dà una mano (v. 11), ha il suo giorno libero (v. 18), smonta di turno alla chetichella (v. 24, in cui spicca – con efficacia anche nella traduzione – la locuzione colorita e informale).

COMPRENDERE

1. Indica se le seguenti affermazioni sono vere o false.

a) Alcune persone fortunate hanno l’anima ogni giorno.

•   V       F   

b) I bambini e gli anziani sono più degli altri in contatto con la propria anima.

•   V       F   

c) L’anima ama le incombenze quotidiane.

•   V       F   

d) L’anima ama il silenzio.

•   V       F   

e) L’anima non sopporta il dolore.

•   V       F   

f) L’anima ama la compagnia.

•   V       F   

g) L’anima ama le certezze.

•   V       F   

h) L’anima ama gli orologi e gli specchi.

•   V       F   

i) L’anima va e viene come e quando vuole.

•   V       F   

j) L’anima è inutile.

•   V       F   

k) L’anima può vivere senza di noi.

•   V       F   

2. Szymborska, utilizzando un unico aggettivo, ci avverte che l’anima è molto esigente e che non è facile accontentarla. Qual è questo aggettivo, e in quale verso si trova?

ANALIZZARE E INTERPRETARE

3. “Avere l’anima” può significare (sono possibili più risposte)

• A avere saggezza e conoscenza. 

B essere buoni. 

• C vivere appieno la vita. 

• D essere capaci di provare emozioni. 

• E essere in contatto con un’entità superiore. 

• F essere capaci di porsi dubbi e domande. 

• G vivere spensieratamente. 

4. Quali sono gli unici momenti della nostra vita durante i quali, secondo la poetessa, possiamo essere certi che l’anima è sempre presente in noi?

• A Quando proviamo gioia e sofferenza, o quando conversiamo amabilmente con i nostri cari. 

B Quando siamo assaliti dai dubbi, o quando siamo presi dalle nostre incombenze quotidiane. 

• C Quando proviamo gioia e sofferenza allo stesso tempo, o quando siamo assaliti dai dubbi. 

• D Quando siamo bambini e quando invecchiamo. 

5. La concezione dell’anima della Szymborska ti sembra laica o religiosa? Perché?

6. L’anima non può aiutarci a penetrare nel mistero della vita, anche se noi le chiediamo aiuto per questo scopo: da quali versi si può desumere questa affermazione?

7. Questa interpretazione della strofa finale della poesia (vv. 43-46) contiene un’inesattezza: individuala e correggila nel modo opportuno: “L’anima è necessaria al nostro corpo e alla nostra esistenza, ma è vero anche il contrario: l’anima ha bisogno di noi, e noi sappiamo bene il perché”.

8. Considerando la sintassi e le scelte lessicali operate dalla poetessa, come definiresti lo stile di questo componimento?

• A Aulico, solenne. 

B Semplice, colloquiale. 

• C Trascurato, dimesso. 

• D Burocratico, formale.

COMPETENZE LINGUISTICHE

9. Verbi. L’infinito sostantivato. Nel v. 27, il nostro lottare per un vantaggio qualunque, l’infinito lottare viene usato, accompagnato dall’articolo, per sostituire il nome lotta. Nelle frasi che seguono, distingui gli usi verbali e quelli sostantivati degli infiniti.

10. Sinonimi. Qual è il corretto sinonimo del verbo nidifica (v. 7)?

• A Si nutre. 

B Si insedia. 

• C Si allontana. 

• D Si dilunga. 

11. Locuzioni. L’espressione alla chetichella (v. 24) significa

• A furtivamente, di nascosto. 

B lentamente, con calma. 

• C velocemente, con grande fretta. 

• D passivamente, senza reagire.

PRODURRE

12. Scrivere per esprimere. E la tua, di anima, che cosa fa? Quando è presente e quando fugge via? Prova a scrivere un breve testo (massimo 15 righe) nel quale immagini delle situazioni nelle quali essa sia presente o assente.