T2 - La battaglia contro i mulini a vento

In questo tempo don Chisciotte fece pressioni, per prenderlo al suo servizio, su

un contadino del suo paese, uomo dabbene (se si può dare questo titolo a chi è

povero) ma con pochissimo sale in zucca. In conclusione, tanto gli disse e promise,

tanto lo esortò che il povero villico¹ si decise a partire con lui e a fargli da scudiero.

5      Gli diceva, tra l’altro, don Chisciotte che si disponesse a seguirlo di buon animo,

perché poteva forse capitargli qualche avventura che gli facesse guadagnare in un

batter d’occhio una isola dove avrebbe lasciato lui come governatore. Con queste e

altre simili promesse, Sancho Panza (poiché così si chiamava il contadino) lasciò

la moglie e i figli e diventò scudiero del suo compaesano.

10    Poi don Chisciotte si diede a procurarsi denaro, e, vendendo una cosa, impegnandone 

un’altra, sempre a suo scapito,² mise insieme una discreta somma.

Così anche si provvide³ d’uno scudo rotondo che chiese in prestito a un suo

amico e, riparata come meglio poté la celata rotta,⁴ avvertì il suo scudiero Sancho

del giorno e dell’ora in cui pensava di mettersi in cammino, affinché si provvedesse 

15    di ciò che gli sembrasse più necessario: anzitutto gli raccomandò di portare

bisacce. Egli rispose che le avrebbe portate e che pensava anche di portare un

suo asino, buonissimo, perché non era abituato a camminare molto a piedi. Sulla 

faccenda dell’asino don Chisciotte rifletté un poco, cercando di ricordarsi se

qualche cavaliere errante si fosse portato dietro uno scudiero a cavallo di un asino, 

20    ma non gliene venne alcuno in mente; ciò nonostante gli concesse di portarselo, 

con la riserva di provvederlo di una più onorevole cavalcatura, non appena

se ne fosse data l’occasione, togliendo il cavallo al primo scortese cavaliere in cui

s’imbattesse. Si fornì inoltre di camicie e di quante altre cose poté, seguendo il

consiglio che gli aveva dato l’oste; fatti tutti questi preparativi, senza che Sancho

25    si congedasse dai figli e dalla moglie, né don Chisciotte dalla sua governante e

da sua nipote, una notte uscirono dal paese non visti da alcuno; e nel corso di

essa camminarono tanto che all’alba si considerarono sicuri di non essere trovati

anche se cercati.

Sancho Panza andava sul suo asino come un patriarca,⁵ con l’otre e le bisacce,

30    ed un gran desiderio di vedersi presto governatore dell’isola che il suo padrone

gli aveva promesso. Don Chisciotte riuscì a prendere la medesima direzione e la

medesima strada che aveva preso nel primo viaggio, cioè andò per la campagna di

Montiel, attraverso la quale ora camminava con minor disagio della volta precedente 

perché, essendo di mattina presto e i raggi del sole ferendolo obliqui, non lo

35    stancavano. Ad un certo punto Sancho Panza disse al suo padrone:

«Mi raccomando, signor cavaliere errante, vossignoria non dimentichi quello

che mi ha promesso riguardo all’isola, che io saprò governarla, per quanto grande

essa sia».

Al che don Chisciotte rispose:

40    «Devi sapere, amico Sancho Panza, che fu costume assai diffuso tra gli antichi

cavalieri erranti di fare i loro scudieri governatori delle isole o dei regni che essi

conquistavano, e io ho ferma intenzione di non venir meno a questa così lodevole

usanza; anzi penso di spingermi ancora più in là; perché essi alcune volte, e forse

il più delle volte, aspettavano che i loro scudieri diventassero vecchi, e quando

45    ormai erano stufi di servire e di passare brutti giorni e peggiori notti, davano loro

un titolo di conte o tutt’al più di marchese di qualche valle o provincia più o meno

importante; ma, se tu ed io viviamo, potrebbe essere che prima di sei giorni io

conquistassi un tal regno, che ne avesse annessi altri, e sarebbe un’occasione assai

opportuna per incoronarti re di uno di essi. E non crederla una cosa straordinaria,

50    perché ai cavalieri erranti accadono cose e casi in forme talmente imprevedute e

impensate che facilmente potrei darti anche più di quel che ti prometto».

«In tal modo», rispose Sancho Panza, «se io per uno di quei miracoli che la

signoria vostra dice, diventassi re, Juana Gutiérrez, mia moglie, diverrebbe per lo

meno regina e i miei figli principi ereditari».

55    «E chi lo mette in dubbio?», rispose don Chisciotte.

«Io, lo metto in dubbio», replicò Sancho Panza, «perché sono convinto che, anche 

se Dio facesse piovere corone reali sulla terra, nessuna starebbe bene sulla testa

di Maria Gutiérrez.⁶ Sappia signore, che come regina non vale due soldi: contessa

le andrà meglio, e sempre che Dio ce la mandi buona».⁷

60    «Tu raccomanda la cosa a Dio, Sancho», rispose don Chisciotte, «che Egli le

darà ciò che più le conviene; ma non umiliarti tanto da contentarti di essere meno

di governatore».

«Non lo farò, mio signore», rispose Sancho, «soprattutto avendo un padrone

così illustre qual è la signoria vostra, che mi saprà dare tutto ciò che mi conviene e

65    che io ho la capacità di adempiere».

***

In quel mentre scoprirono trenta o quaranta mulini a vento che si trovano in quella 

campagna, e non appena don Chisciotte li vide, disse al suo scudiero:

«La fortuna guida le nostre cose meglio di quel che potremmo desiderare; perché, 

guarda lì, amico Sancho Panza, dove si scorgono trenta, o poco più, smisurati

70    giganti con i quali mi propongo di venire a battaglia e di ucciderli tutti, in modo

che con le loro spoglie cominceremo ad arricchirci, ché questa è buona guerra, ed è

rendere un gran servigio a Dio togliere questa mala semenza⁸ dalla faccia della terra».

«Che giganti?», domandò Sancho Panza.

«Quelli che vedi lì», rispose il suo padrone, «dalle lunghe braccia, che alcuni

75    possono averle di quasi due leghe».⁹

«Badi la signoria vostra», replicò Sancho, «che quelli che si vedono là non son

giganti, ma mulini a vento, e ciò che in essi sembrano braccia sono le pale che,

girate dal vento, fanno andare la pietra del mulino».

«È chiaro», disse don Chisciotte, «che non te ne intendi di avventure; quelli

80    sono giganti; e se hai paura, togliti da qui e mettiti a pregare, mentre io combatterò

con essi un’aspra e impari battaglia».

E, così dicendo, diede di sprone al suo cavallo Ronzinante, senza badare a

quello che il suo scudiero Sancho gli gridava per avvertirlo che, senza alcun dubbio, 

erano mulini a vento e non giganti quelli che andava ad attaccare. Ma egli era

85    talmente convinto che si trattasse di giganti da non udire le grida del suo scudiero

Sancho, né accorgersi, sebbene fosse già molto vicino, di quello che erano; anzi

andava gridando a gran voce:

«Non fuggite, gente codarda e vile, che è un cavaliere solo ad attaccarvi».

Nel frattempo si alzò un po’ di vento, e le grandi pale cominciarono a muoversi; 

90    don Chisciotte, visto ciò, disse:

«Anche se moveste più braccia del gigante Briareo,¹⁰ me la pagherete».

E, così dicendo, raccomandandosi ardentemente alla sua dama Dulcinea, chiedendole 

che lo soccorresse in tale frangente, ben coperto dalla rotella,¹¹ con la lancia 

in resta,¹² lanciò Ronzinante a gran galoppo e assalì il primo mulino che gli stava 

95    davanti; ma, avendo egli dato un colpo di lancia alla pala, il vento la fece girare

con tanta violenza che ridusse in pezzi la lancia, portandosi via dietro cavallo e

cavaliere, il quale rotolò molto malconcio per terra. Sancho Panza accorse a dargli

aiuto, con l’asino a tutta carriera,¹³ e, quando lo raggiunse, trovò che non si poteva

muovere, tale era stato il colpo che aveva dato con Ronzinante.

100  «In nome di Dio!», disse Sancho. «Non l’avevo detto io alla signoria vostra che

stesse bene attento a quel che faceva, perché non erano se non mulini a vento, e

solo chi ne avesse altri in testa¹⁴ poteva non accorgersene?».

«Sta’ zitto, amico Sancho», rispose don Chisciotte, «che le cose della guerra,

più di ogni altra, sono soggette a continui mutamenti; tanto più che io penso, ed è

105  certamente così, che quel mago Frestone¹⁵ il quale mi ha rubato la stanza e i libri,

ha cambiato questi giganti in mulini per togliermi la gloria di vincerli, tale è l’inimicizia 

che nutre per me; ma, alla resa dei conti, le sue male arti¹⁶ avranno poco

valore di fronte alla bontà della mia spada».

«Così voglia Iddio, che tutto può», rispose Sancho Panza.

110  E quando egli l’ebbe aiutato ad alzarsi, don Chisciotte rimontò su Ronzinante

che era mezzo spallato.¹⁷ Così, parlando della passata avventura, continuarono ad

andare in direzione di Puerto Lápice, perché don Chisciotte diceva che lì non era

possibile che non si dovessero incontrare molte e varie avventure, essendo un luogo 

di gran transito,¹⁸ ma era molto dolente che gli fosse venuta a mancare la lancia

115  e, parlandone al suo scudiero, gli disse:

«Mi ricordo di aver letto che un cavaliere spagnolo, di nome Diego Pérez de

Vargas, essendoglisi rotta la spada in battaglia, asportò da una quercia un grosso

ramo o tronco, con il quale fece tali cose in quella giornata e massacrò tanti mori

che gli rimase il soprannome di Massacra,¹⁹ e da allora in poi tanto lui quanto i

120  suoi discendenti si chiamarono Vargas Massacra. Ti ho detto questo perché penso

anch’io di asportare dalla prima quercia o rovere che mi si presenti un ramo, grosso 

e forte come immagino fosse quello; e mi propongo di compiere con esso tali

imprese che tu ti debba stimare ben fortunato di aver meritato di vederle e di essere

testimone di fatti che a stento potranno esser creduti».

125  «Con l’aiuto di Dio», disse Sancho, «io credo a tutto ciò, proprio come la signoria 

vostra dice; ma stia un po’ più diritto,²⁰ perché sembra che penda tutto da una

parte, forse per la spossatezza della caduta».

«È proprio così», rispose don Chisciotte, «e se non mi lamento per il dolore è

perché non è concesso ai cavalieri erranti lamentarsi per ferita alcuna, anche se da

130  essa gli vengano fuori le budella».

I contenuti tematici

In questo brano troviamo un’evidente parodia della materia cavalleresca. Come ogni cavaliere errante che intenda essere degno di questo nome, don Chisciotte non tarda a compiere la sua quête, cioè il viaggio alla volta dell’avventura e alla ricerca della gloria. Nel caso del nostro protagonista, però, gli esiti di tale impresa saranno grotteschi e paradossali.

Il meccanismo è sempre lo stesso a ogni episodio: don Chisciotte ha una percezione allucinata della realtà, in virtù della quale banali situazioni quotidiane vengono trasfigurate in una rilettura poetica e simbolica, del tutto avulsa dal principio di realtà: in questo caso semplici mulini a vento diventano smisurati giganti (rr. 69-70) dalle lunghe braccia (r. 74).

Viene qui introdotta per la prima volta nel romanzo la figura di Sancho Panza, caratterizzato come uomo dabbene […] ma con pochissimo sale in zucca (rr. 2-3). C’è indubbiamente in lui una certa creduloneria, che emerge in questo episodio, per esempio, dalla sua fiducia nella possibilità di diventare davvero governatore di un’isola. Tuttavia in un altro passo del romanzo Cervantes lo definisce «la voce del buon senso», ovverosia il controcanto oggettivo alle fantasticherie e alle illusioni del cavaliere. Sarebbe sbagliato, tuttavia, cogliere nella coppia solo gli aspetti antagonistici: il loro viaggio è pur sempre comune, mosso com’è da un miraggio alternativo alla realtà. La differenza è che il paladino è votato a leggere le cose umane sublimandole mediante la follia, lo scudiero è invece più concreto anche nella realtà immaginaria: egli non ambisce alla gloria, ma alla ricchezza materiale.

Le scelte stilistiche

Il conflitto “culturale” e “caratteriale” tra don Chisciotte e Sancho Panza si riverbera nelle due voci e nei rispettivi universi linguistici: nei loro dialoghi vivaci è reso il gioco di contrappunto tra le velleità altisonanti del cavaliere e la saggezza alla buona del suo alter ego. Il linguaggio del primo, entro una sintassi impostata, di norma ipotattica, non disdegna infatti le suggestioni della convenzionale terminologia cavalleresca (aspra e impari battaglia, r. 81), convenienti al suo rango immaginario, né gli involontariamente comici richiami al mito classico (il gigante Briareo, r. 91) e le massime dal sapore filosofico (le cose della guerra, più di ogni altra, sono soggette a continui mutamenti, rr. 103-104). La parlata contadinesca del servitore è invece strutturata in periodi molto più semplici, nei quali si alternano la saggezza elementare dell’uomo con i piedi per terra (Che giganti?, r. 73; Badi la signoria vostra […] che quelli che si vedono là non son giganti, ma mulini a vento, rr. 76-77) e l’appello popolaresco al soccorso provvidenziale (In nome di Dio!, r. 100; Così voglia Iddio, r. 109; Con l’aiuto di Dio, r. 125).