La letteratura delle origini L equilibrio è però destinato a spezzarsi presto. Nell XI secolo comincia un duro confronto tra Chiesa e Impero su chi, tra il papa e l imperatore, abbia il diritto di nominare i vescovi: è la cosiddetta lotta per le investiture , che dura per oltre un secolo e si conclude solo nel 1122 con il concordato di Worms e la vittoria del Papato. Questa diatriba rappresenta la costante di un intera epoca, attraversata dall ambizione di entrambi i poteri di interferire in ambiti non propri: l Impero, deciso a imporsi nell elezione dei pontefici e di tutta la gerarchia ecclesiastica; la Chiesa, tentata da velleità teocratiche e dalle aspirazioni di una sempre più ampia autorità temporale. La lotta per le investiture Allo stesso tempo, nel corso di tutto il Medioevo si rinnovano impulsi riformatori e tentativi di riportare la Chiesa alla purezza originaria: alcuni di essi sfociano nell eresia e pertanto vengono duramente soffocati (come accade ai catari della città francese di Albi, repressi nel 1209 da papa Innocenzo III), altri scelgono la strada dell ortodossia, attenti a non mettersi in urto con il potere ecclesiastico, di cui pure denunciano la corruzione: è il caso dell ordine domenicano (1216) e dell ordine francescano (1223), fondati rispettivamente da Domenico di Guzm n e da Francesco d Assisi, che si diffonderanno molto rapidamente. Tra richiami alla povertà Contemporaneamente, a partire dalla fine dell XI secolo fino al XIII, si susseguono le crociate, le guerre in cui la Chiesa chiama i popoli cristiani d Europa a liberare il Santo Sepolcro di Gerusalemme dai musulmani: la prima viene indetta nel 1095 da papa Urbano II; l ultima, l ottava, su iniziativa di papa Clemente IV, nel 1270. Ma, al di là delle loro finalità religiose, queste imprese hanno anche il carattere di guerre di conquista territoriale ed economica, iscrivendosi all interno dei conflitti tra le diverse entità politiche dell epoca e rappresentando al tempo stesso un grandioso tentativo da parte del Papato di distogliere l attenzione dalle accuse degli stessi movimenti riformatori mediante il richiamo alla vera e unica fede. e guerre di conquista Nonostante le difficoltà, comunque, la Chiesa nel Duecento riesce a esercitare la propria influenza attraverso un complesso gioco di alleanze. Per sconfiggere le velleità di restaurazione imperiale, essa si allea con la Francia a partire dalla seconda metà del XIII secolo: una manovra politica destinata a determinare per un lungo periodo la sua sottomissione alla monarchia francese. Tuttavia nell anno 1300, quando papa Bonifacio VIII celebra in pompa magna il Giubileo, la Chiesa sembra raggiungere la propria apoteosi. Un potere in bilico 2. La cultura La mentalità medievale Ogni civiltà ha al proprio interno elementi, suggestioni e ispirazioni diverse, al punto che definirne la mentalità in modo univoco o troppo schematico è sempre un operazione a rischio di arbitrio e forzature. Complesso e articolato come ogni epoca, anche il Medioevo presenta un immaginario composito e caratteri talvolta anche contraddittori tra loro. In altri termini, per averne un quadro il più possibile ampio e completo, occorre evitare la tentazione di descriverne la cultura e gli orizzonti ideologici appiattendosi sui luoghi comuni. Una premessa metodologica Non c è dubbio tuttavia che il pensiero medievale sia contraddistinto e permeato soprattutto dalla religiosità cristiana, che influisce in modo determi- Il mondo come un libro scritto da Dio 12