ALLA SCOPERTA DELL ILIADE invece, si conclude con i solenni funerali di Ettore e il lamento funebre delle donne di Troia. L onore e la fama dopo la morte Connesso al tema dell ira è quello dell onore, valore fondante di una società che è stata definita dagli antropologi civiltà di vergogna (shame culture), in contrapposizione alla nostra, basata sul senso di colpa (guilt culture). Gli eroi sono chiamati a compiere imprese valorose per conquistare l onore (in greco timé) e la considerazione della comunità, ma anche una fama duratura (in greco kleos) dopo la morte. L impressione è che gli eroi sentano sempre concentrati su di sé gli occhi dei loro cari viventi, degli antenati e dei loro discendenti, che ne canteranno le gesta, mentre ignorano il travaglio della coscienza tipico della nostra civiltà. La massima vergogna per un eroe omerico consiste, perciò, nella perdita della pubblica stima, nella fama di codardo e di vigliacco. L eroe e la kalokagath a Infatti, sebbene siano impegnati in una guerra sanguinosa, tutti i personaggi dell Iliade, achei e troiani, condividono gli stessi valori. Gli eroi greci e troiani sono giovani, belli e valorosi in battaglia, secondo la concezione antica della kalokagath a (dal greco kal s kai agath s, letteralmente bello e buono ), che prevedeva il connubio tra la bellezza fisica e quella dell animo. Eccezione alla norma è il vile Tersite, che rappresenta l antieroe, descritto da Omero con un insolita dovizia di particolari fisici: ha le gambe storte, è zoppo, calvo e con la testa di forma irregolare. Gli affetti familiari La dimensione degli affetti, invece, sembra secondaria, affidata soprattutto alle figure femminili e agli anziani. il pensiero del padre anziano Peleo, per esempio, a far commuovere Achille durante l incontro con Priamo (libro XXIV). Anche Ettore dimostra sentimenti profondi per la moglie Andromaca e il figlioletto Astianatte (libro VI), ma la sfera dei doveri continua a rimanere prevalente, perché prima della famiglia l eroe deve battersi per la difesa della patria. Gli dèi e il Fato Un altro tema è il rapporto problematico con gli dèi, comuni a Greci e Troiani, che si comportano non diversamente dagli uomini. L Iliade, infatti, I sette principali eroi della guerra troiana. Da destra: Menelao, Paride, Diomede, Ulisse, Nestore, Achille e Agamennone. Tavola della fine del XIX secolo. 103