T12 - Chiare, fresche et dolci acque

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Chiare, fresche et dolci acque,

ove le belle membra

pose colei che sola a me par donna;

gentil ramo ove piacque

5       (con sospir’ mi rimembra)

a lei di fare al bel fiancho colonna;

herba et fior’ che la gonna

▶ leggiadra ricoverse

co l’angelico seno;

10    aere sacro, sereno,

ove Amor co’ begli occhi il cor m’aperse:

date udienzia insieme

a le dolenti mie parole extreme.

S’egli è pur mio destino,

15    e ’l cielo in ciò s’adopra,

ch’Amor quest’occhi lagrimando chiuda,

qualche gratia il meschino

corpo fra voi ricopra,

e torni l’alma al proprio albergo ignuda.

20    La morte fia men cruda

se questa spene porto

a quel dubbioso passo;

ché lo spirito lasso

non poria mai in più riposato porto

25    né in più tranquilla fossa

fuggir la carne travagliata et l’ossa.

Tempo verrà anchor forse

ch’a l’usato soggiorno

torni la fera bella et mansueta,

30    et là ’v’ella mi scorse

nel benedetto giorno

volga la vista disiosa et lieta,

cercandomi: et, o pieta!,

già terra infra le pietre

35    vedendo, Amor l’inspiri

in guisa che sospiri

sì dolcemente che mercé m’impetre,

et faccia forza al cielo,

asciugandosi gli occhi col bel velo.

40    Da’ be’ rami scendea

(dolce ne la memoria)

una pioggia di fior’ sovra ’l suo grembo;

et ella si sedea

humile in tanta gloria,

45    coverta già de l’amoroso nembo.

Qual fior cadea sul lembo,

qual su le treccie bionde,

ch’oro forbito et perle

eran quel dì, a vederle;

50    qual si posava in terra, et qual su l’onde;

qual, con un vago errore

girando, parea dir: Qui regna Amore.

Quante volte diss’io

allor pien di spavento:

55    Costei per fermo nacque in paradiso.

Così carco d’oblio

il divin portamento

e ’l volto e le parole e ’l dolce riso

m’aveano, et sì diviso

60    da l’imagine vera,

ch’i’ dicea sospirando:

Qui come venn’io, o quando?

credendo esser in ciel, non là dov’era.

Da indi in qua mi piace

65    questa herba sì, ch’altrove non ò pace.

Se tu avessi ornamenti quant’ài voglia,

poresti arditamente

uscir del boscho et gir in fra la gente.

I contenuti tematici

Petrarca vorrebbe essere sepolto in un luogo reso quasi sacro dal contatto con Laura, che lì gli era apparsa alcuni anni prima. Il poeta confessa questo suo desiderio all’acqua, ai fiori e alle piante di quel posto così fortunato. A questi elementi naturali egli rivolge il proprio addio accorato, nel presagio di una morte imminente. Così nello splendore della natura il poeta esalta la sua tristezza, legando strettamente il motivo dell’amore a quello della morte. Ma il punto di partenza (rievocato in flash back nelle strofe 1, 4 e 5) è una visione paradisiaca di Laura immersa nel paesaggio come in un tripudio di tutti gli elementi della natura protesi a renderle omaggio.

Ritroviamo nella canzone cinque motivi stilnovistici.

• L’amore attraverso lo sguardo della donna. Il primo motivo è l’amore che viene concepito attraverso lo sguardo della donna (ove Amor co’ begli occhi il cor m’aperse, v. 11).
• L’umiltà della donna. Laura è humile in tanta gloria (v. 44): torna il motivo, già presente in Dante, dell’umiltà, che era anche qualità di Beatrice, «benignamente d’umiltà vestuta» (Tanto gentile e tanto onesta pare, v. 6, ▶ T6, p. 279).
• Lo spavento. Il terzo motivo è lo spavento (v. 54) del poeta di fronte alla bellezza della donna, tema in particolare cavalcantiano.
• La giustificazione dell’amore di fronte a Dio. L’affermazione del poeta Costei per fermo nacque in paradiso (v. 55) ricorda la giustificazione di fronte a Dio da parte del poeta innamorato della canzone di Guido Guinizzelli Al cor gentil rempaira sempre amore (▶ T1, p. 166): «Tenne d’angel sembianza / che fosse del Tuo regno: / non me fu fallo, s’in lei posi amanza» (vv. 58-60). E Dante a proposito di Beatrice: «Diceano molti, poi che passata era: “Questa non è femmina, anzi è uno de li bellissimi angeli del cielo”» (Vita nuova, XXVI).
• La sacralizzazione del paesaggio. L’ultimo motivo è l’idea di una sacralizzazione dell’ambiente circostante (aere sacro, v. 10) determinata dalla presenza della donna, come la pioggia di fior’ (vv. 40-42), che rimanda a una sorta di consacrazione divina di Laura (la pioggia di fiori è un onore che si riserva, nelle processioni cristiane, alla Vergine). Ricordiamo anche la «nuvola di fiori» che avvolge Beatrice nel canto XXX del Purgatorio (vv. 28-39).

L’apparizione di Laura dunque è restituita al tempo, che ora segnala l’assenza della donna, il suo trasformarsi da oggetto di passione e sofferenza in fantasma interiore. Tuttavia Petrarca immagina che lei, con le sue preghiere, potrà fargli ottenere la salvezza facendo forza al cielo (v. 38). Egli sa infatti di essere nel peccato: le sue parole extreme (v. 13), cioè quelle pronunciate in punto di morte, non vengono rivolte a Dio a invocare cristianamente il suo perdono, bensì agli elementi della natura che sono stati vivificati dal contatto con Laura.

Dunque sarà proprio lei, come fonte di traviamento spirituale seppure inconsapevole e innocente, per il poeta, a dover “convincere” Dio. Per quanto possa sembrare strano, si tratta di un concetto perfettamente ortodosso, conforme alla dottrina cristiana. L’ardore di carità può vincere, in un certo senso, la giustizia divina, mutandone le decisioni. Lo afferma anche Dante (Paradiso, XX, 94-96): «Regnum celorum vïolenza pate / da caldo amore e da viva speranza, / che vince la divina volontate».

Le scelte stilistiche

Proprio perché l’episodio (forse) reale (l’incontro con Laura nella campagna provenzale) è poco più che un pretesto, tutta la rappresentazione si sviluppa sulla base di una visione fantastica. Manca infatti al testo qualsiasi oggettività descrittivo-narrativa. L’apparente concretezza dei luoghi si dissolve nell’azione della memoria che evoca e illumina le cose fissandole in un’estatica ma fittizia atemporalità, al punto che, in una sorta di palinodia, il poeta confessa ai vv. 59-60, di essere diviso / da l’imagine vera. È da notare una sorta di fusione della donna nella natura, per cui a ogni elemento naturale è associata una parte del corpo di Laura: acque-membra (vv. 1-2); ramo-fiancho (vv. 4-6); herba et fior’-gonna e seno (vv. 7-9); aere-occhi (vv. 10-11).

La dolcezza della visione di Laura è sostenuta, sul piano formale, da un ritmo fluido e musicale, costituito tramite la sapiente alternanza tra endecasillabi e settenari, con una netta preminenza dei secondi sui primi: i settenari conferiscono al testo un andamento più “cantabile” rispetto agli endecasillabi. Anche gli accenti collaborano a crea­re una tonalità dolce e meditativa: in fine di verso troviamo soltanto parole piane, sono assenti parole tronche e sdrucciole.

Tale scorrevolezza è di tanto in tanto interrotta, ma non compromessa, da alcuni incisi: con sospir’ mi rimembra (v. 5); dolce ne la memoria (v. 41). La sintassi è semplice, di tipo per lo più paratattico. Da notare l’insistito ricorrere di alcuni moduli tipici dello stile di Petrarca, come le sequenze di aggettivi (Chiare, fresche et dolci acque, v. 1), le coppie di sostantivi (herba et fior’, v. 7) e i nessi aggettivo-sostantivo (belle membra, v. 2; gentil ramo, v. 4 ecc.).

COMPRENDERE

1 Perché il poeta dice di sentirsi prossimo alla morte? Quale sembra la ragione della sua imminente scomparsa?

2 Quali sono i sentimenti del poeta nei tre piani temporali in cui è articolata la canzone (passato, presente e futuro)?

3 A quale benedetto giorno si riferisce in particolare il poeta al v. 31?

4 Alla fine della terza strofa troviamo Laura piangente. Qual è il motivo del suo pianto?

5 Riassumi il contenuto della poesia in circa 5 righe.

Analizzare

6 Individua la tipologia di versi utilizzati.

7 Rintraccia nel testo tutti gli elementi della descrizione fisica di Laura che rimandano alla sua sensualità.

8 Nella terza strofa è presente un forte enjambement. Individualo e prova a spiegarne la funzione espressiva.

9 Trova altri enjambement presenti nel testo. Nel loro insieme quale effetto producono?

10 Nella quarta strofa è presente un’insistita anafora. Individuala e cerca di interpretarne il significato.

INTERPRETARE

11 Il lessico della poesia ti sembra semplice o ricercato? Motiva la tua risposta con esempi tratti dal testo.

12 Benché la poesia sia probabilmente ispirata a un fatto vero, Petrarca rinuncia a qualunque oggettività descrittiva e narrativa. Secondo te per quale motivo?

13 Rintraccia le rime che presentano tra loro un rapporto semantico: qual è la loro funzione?

scrivere per...

ESPORRE

14 Abbiamo accennato nell’analisi del testo che lo spavento di fronte alla bellezza della donna è un motivo tipicamente stilnovistico. Lo si ritrova in epoca successiva in Giacomo Leopardi: «È proprio dell’impressione che fa la bellezza […] su quelli d’altro sesso che la veggono, o l’ascoltano, o l’avvicinano, lo spaventare; e questo si è quasi il principale e il più sensibile effetto ch’ella produce a prima giunta». In base alla tua esperienza personale o alla tua osservazione della realtà, sei d’accordo con questa affermazione di Leopardi? Come si può spiegare l’emozione dello “spavento” prodotto dalla bellezza? Scrivi un testo di circa 15-20 righe.

RACCONTARE

15 Al centro della canzone di Petrarca c’è il tema della nostalgia per una situazione del passato impossibile da ritrovare nel presente. In un testo di circa 20 righe racconta un episodio della tua vita che suscita in te lo stesso sentimento.