La Divina Commedia

tensione lirica che domina i canti dell Empireo, gli ulti mi Laquattro del poema, viene attenuata dalla pausa didascalica di questo XXXII. San Bernardo descrive la Candida Rosa dei beati al pellegrino, sottolineando l assoluta armonia che regola la collocazione di ogni anima: le simmetrie strutturali indicate dal santo segnano infatti corrispondenze intellettuali e marcano l ordine perfetto del cosmo e della storia, che trova qui la sua verità eterna. Il tono illustrativo della rassegna di beati assume quasi funzione di riepilogo nei «titoli di coda , Affetto al suo piacer, quel contemplante libero officio di dottore assunse, 3 e cominciò queste parole sante: «La piaga che Maria richiuse e unse, quella ch è tanto bella da suoi piedi 6 è colei che l aperse e che la punse. Ne l ordine che fanno i terzi sedi, siede Rachel di sotto da costei 9 con B atrice, sì come tu vedi. Sarra e Rebecca, Iudìt e colei che fu bisava al cantor che per doglia 12 del fallo disse Miserere mei , puoi tu veder così di soglia in soglia giù digradar, com io ch a proprio nome 15 vo per la rosa giù di foglia in foglia. E dal settimo grado in giù, sì come infino ad esso, succedono Ebree, 18 dirimendo del fior tutte le chiome; perché, secondo lo sguardo che fée la fede in Cristo, queste sono il muro 21 a che si parton le sacre scalee. Da questa parte onde l fiore è maturo di tutte le sue foglie, sono assisi 24 quei che credettero in Cristo venturo; da l altra parte onde sono intercisi di vòti i semicirculi, si stanno 27 quei ch a Cristo venuto ebber li visi. E come quinci il glor oso scanno de la donna del cielo e li altri scanni 30 di sotto lui cotanta cerna fanno, così di contra quel del gran Giovanni, che sempre santo l diserto e l martiro 33 sofferse, e poi l inferno da due anni; e sotto lui così cerner sortiro Francesco, Benedetto e Augustino 36 e altri fin qua giù di giro in giro. Or mira l alto proveder divino: ché l uno e l altro aspetto de la fede 39 igualmente empierà questo giardino. E sappi che dal grado in giù che fiede a mezzo il tratto le due discrezioni, 42 per nullo proprio merito si siede, ma per l altrui, con certe condizioni: ché tutti questi son spiriti asciolti 45 prima ch avesser vere elez oni. riproponendo identità e ruoli nel loro ordine definitivo. In tale contesto ritorna un tema centrale nella meditazione teologica di Dante, quello del destino ultraterreno dei bambini morti prima di ricevere il battesimo (collegato all altro tema, altrettanto importante per Dante, del destino dei fedeli incolpevoli Paradiso XIX): ancora una volta, tutto viene ricondotto all imperscrutabile giustizia divina. Il tema mariano, infine, percorre anche questo canto preparando l altissimo momento poetico della preghiera di san Bernardo alla Vergine ( Paradiso XXXIII). (vv. 1-48) I beati nella Candida Rosa 1-6 Con l animo rivolto a Maria, oggetto del suo amore, quello spirito contemplativo (san Bernardo) si assunse spontaneamente il compito di maestro, e cominciò con queste sante parole: «La donna bellissima che siede sotto la Vergine è colei (Eva) che aprì (con la disobbedienza) e inasprì (con la seduzione di Adamo) la piaga del peccato originale, piaga che la Vergine richiuse e curò. 7-21 Nella fila formata dai terzi seggi Rachele siede sotto Eva insieme con Beatrice, così come tu vedi. Puoi vedere Sara e Rebecca, Giuditta e colei (Ruth) che fu bisavola del cantore (David) che per il dolore del suo peccato compose il salmo Pietà di me , (tutte) disposte così discendendo da una fila all altra come io, pronunciando il nome di ognuna, scendo per questa rosa di seggio in seggio (di foglia in foglia). E scendendo dal settimo gradino in giù, così come digradando dall alto sino a tale ordine, si succedono altre donne ebree, dividendo le foglie della rosa; perché queste donne sono come una parete che divide le sacre scalinate, a seconda della direzione in cui la fede dei beati rivolse lo sguardo a Cristo. 22-36 Da questa parte (a destra), dove tutti i seggi sono occupati, siedono quelli che ebbero fede in Cristo venturo; dall altra parte, dove i semicerchi sono interrotti (intercisi) da posti vuoti, stanno quelli che tennero lo sguardo della fede rivolto verso Cristo venuto. E come da questa parte (quinci) il trono della Vergine e gli altri seggi sottostanti segnano questa grande divisione (cerna), la stessa cosa, di fronte, fa il trono (quel) di Giovanni Battista, che soffrì dapprima la vita di penitenza nel deserto e il martirio, e poi l Inferno per due anni, pur essendo sempre rimasto santo; e sotto di lui ebbero in sorte di proseguire tale suddivisione san Francesco, san Benedetto e sant Agostino e altri, di grado in grado, sino qua in fondo. 37-45 Ora osserva la mirabile disposizione ordinata dalla sapienza divina: perché l una e l altra direzione della fede riempiranno con uguale numero di beati questo giardino celeste. E sappi che da quel gradino che taglia a metà (in orizzontale) le due divisioni verticali, fino in basso, non ci si siede per merito proprio ma altrui, a determinate condizioni: perché tutti questi sono spiriti (di bambini) separati (asciolti) dai corpi prima che fossero dotati di libero arbitrio. Paradiso La disposizione dei beati: la Vergine Maria 763

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Edizione integrale aggiornata al nuovo Esame di Stato