Laureato in Lettere moderne con tre perfezionamenti in letteratura e in linguistica, giornalista, scrittore, blogger, conduttore radiofonico, Giovanni Fighera (Monza, 1971) è docente di Italiano e Latino nella Scuola secondaria e collabora con il dipartimento di Filologia Moderna dell’Università Statale di Milano.

Giovanni Fighera

Laureato in Lettere moderne con tre perfezionamenti in letteratura e in linguistica, giornalista, scrittore, blogger, conduttore radiofonico, Giovanni

Bolognese, è stata docente di Italiano e autrice di successo. Ha firmato alcuni dei più importanti volumi per Zanichelli.

Beatrice Panebianco

La Divina Commedia celebra il viaggio di Dante attraverso Inferno, Purgatorio e Paradiso, con un’esposizione chiara e accessibile dei suoi contenuti. Ognuno dei cento canti è presentato integralmente, accompagnato da parafrasi e note che enfatizzano l'interpretazione allegorica; pertanto si incoraggia lo studio del testo fino al quinto anno con il Paradiso. Il testo guida gradualmente gli studenti e le studentesse nell’analisi di un testo poetico, grazie anche alle rubriche Dante maestro di retorica e Altre pagine altri percorsi. Mappe concettuali inclusive per i canti principali e tredici brevi filmati rendono i contenuti accessibili a tutti.

Dante: la vita e le opere

Parole in chiaro: Giubileo – Il libro dei libri: la Bibbia

INFERNO

La topografia morale dell’Inferno

CANTO I – La selva oscura

Dante maestro di retorica –  – L’allegoria e il simbolo

Orientarsi nel canto I

Personaggi principali: Publio Virgilio Marone

Parole in chiaro: Lonza, leone, lupa – Volume – Maestro – Autore

Analisi e interpretazione

Verso l’Invalsi – Per la comprensione e le competenze

Verso l’esame di Stato – Allenarsi alla prima prova

Tipologia A – Le tre fiere: la simbologia della Commedia (Inf, vv. 31-66)

SCHEDE – Il simbolismo medievale

Tipologia B – La scelta di Virgilio come guida

Verso l’esame di Stato – Allenarsi per l’orale

Istruzioni per un commento al canto I

CANTO II – Le tre donne benedette

Orientarsi nel canto II

Personaggi principali: Beatrice, Santa Lucia, Maria

Parole in chiaro: Muse - Folle

Tipologia A – Tanto gentile e tanto onesta pare

SCHEDE – Lettura di Tanto gentile e tanto onesta pare

CANTO III – Caronte

Dante maestro di retorica – La similitudine e la metafora

Orientarsi nel canto III

Personaggi principali: Celestino V, Caronte

Parole in chiaro: Città dolente – Segrete - Acheronte

Altre pagine altri percorsi – «Come le foglie». La similitudine dell’uomo e delle foglie nella letteratura antica e contemporanea

CANTO IV – Il limbo

Gli illustratori della Commedia – Gustave Doré

CANTO V – Paolo e Francesca

Orientarsi nel canto V

Personaggi principali: Francesca e Paolo, Minosse, Semiramide, Didone e Cleopatra, Elena e Paride, Achille, Tristano

Parole in chiaro: Cor gentil

Altre pagine altri percorsi – La metamorfosi di Francesca. Da peccatrice-adultera a romantica paladina della libertà e dell’amore

Tipologia B – Amore e libero arbitrio

CANTO VI – Ciacco

Dante maestro di retorica – La parodia, il grottesco e il caricaturale

Orientarsi nel canto VI

Personaggi principali: Cerbero, Ciacco, Pluto

Parole in chiaro: Profani – Mostrocci – Attoscare

Altre pagine altri percorsi – «Fiera crudele e diversa». Cerbero, cane-custode degli Inferi nella letteratura antica

Tipologia B – L’Italia, terra delle città

CANTO VII – La palude Stigia

CANTO VIII – Filippo Argenti

Dante maestro di retorica – L’anastrofe, l’iperbato e l’hysteron proteron

CANTO IX – La città di Dite

CANTO X – Farinata degli Uberti

Dante maestro di retorica – La captatio benevolentiae

Orientarsi nel canto X

Personaggi principali: Guelfi e ghibellini, Farinata degli Uberti, Cavalcante dei Cavalcanti e Guido Cavalcanti, Federico II, Ottaviano degli Ubaldini, Epicuro

Parole in chiaro: Calle – Patrïa

Dante maestro di retorica – La tenzone: risponder per le rime

Tipologia A – Tra i sepolcri degli eretici (Inf. vv. 1-48)

SCHEDE – L’epicureismo nel Medioevo

Tipologia B – L’arte di creare un personaggio

CANTO XI – Struttura dell’Inferno e ripartizione delle colpe

Gli illustratori della Commedia – Priamo della Quercia

CANTO XII – I Centauri

CANTO XIII – Pier della Vigna

Orientarsi nel canto XIII

Personaggi principali: Nesso, Pier della Vigna, Lano da Siena, Iacopo da Sant’Andrea, Suicida fiorentino

Parole in chiaro: Arpie

Dante maestro di retorica – L’orazione di Pier della Vigna

Altre pagine altri percorsi – La selva degli uomini-pianta. Il tema della selva dall’antichità al contemporaneo

Tipologia B – La distanza tra Dante narratore e Dante personaggio nel canto XIII

Tipologia C – Il suicidio tra i ragazzi: la vulnerabilità al dolore

CANTO XIV – Capaneo

CANTO XV – Brunetto Latini

Dante maestro di retorica – La metonimia

Orientarsi nel canto XV

Personaggi principali: Brunetto Latini, I letterati e gli ecclesiastici

Parole in chiaro: Chiosare – Grama

CANTO XVI – La gente nuova e i sùbiti guadagni

CANTO XVII – Gerione

CANTO XVIII – Le Malebolge

CANTO XIX – I papi simoniaci

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100 Canto VII 94-96 ma essa sta beata e non sente: felice con gli altri angeli (l altre prime creature) fa girare (volve) la sua ruota (sua spera) e se ne compiace beata. (vv. 97-130) Il cerchio degli iracondi e accidiosi 97-105 Ora scendiamo verso un dolore maggiore; già tramontano tutte le stelle che stavano sorgendo quando io mi misi in cammino, e non possiamo indugiare troppo . Noi tagliammo (ricidemmo) il cerchio verso l altra sponda, all altezza di una sorgente che ribolle e si versa in un fossato che parte da essa. L acqua era scura e nera (assai più che persa); e noi, insieme alle onde grigie (bige), scendemmo attraverso una via disagevole. 106-114 Questo oscuro (cupo) ruscello sfocia nella palude che si chiama Stige, dopo aver disceso il tetro pendio infernale. E io, che ero intento (inteso) a osservare, vidi in quel pantano gente coperta di fango, tutta nuda, dall aspetto adirato (offeso). Costoro si percuotevano non solo con le mani, ma anche con la testa, con il petto e con i piedi, strappandosi la carne con i denti a brano a brano. 115-120 Il buon maestro disse: «Figlio, ora vedi le anime di coloro che furono vinti dall ira; e voglio che tu sappia che sott acqua vi sono anime che sospirano, e fanno gorgogliare (pullular) l acqua sulla superficie (al summo), come ti conferma il tuo sguardo, dovunque lo volgi. 121-126 Piantati nel fango, dicono:  Fummo tristi nell aria dolce rallegrata dal sole, portando dentro di noi un ira inespressa (accid oso fummo): ora ci rattristiamo nella nera fanghiglia (belletta) . Quest inno si fanno gorgogliare in gola (strozza), perché non possono parlare con voce chiara (integra) . 127-130 Così percorremmo un grande arco della lurida palude (pozza), tra la sponda asciutta e il bagnato ( l mézzo), con gli occhi rivolti alle anime che ingoiano fango. Alla fine (al da sezzo) arrivammo ai piedi di una torre. ma ella s è beata e ciò non ode: con l altre prime creature lieta 96 volve sua spera e beata si gode. Or discendiamo omai a maggior pieta; già ogne stella cade che saliva 99 quand  io mi mossi, e  l troppo star si vieta . Noi ricidemmo il cerchio a l altra riva sovr  una fonte che bolle e riversa 102 per un fossato che da lei deriva. L acqua era buia assai più che persa; e noi, in compagnia de l onde bige, 105 intrammo giù per una via diversa. In la palude va c ha nome Stige questo tristo ruscel, quand  è disceso 108 al piè de le maligne piagge grige E io, che di mirare stava inteso, vidi genti fangose in quel pantano, 111 ignude tutte, con sembiante offeso. Queste si percotean non pur con mano, ma con la testa e col petto e coi piedi, 114 troncandosi co  denti a brano a brano. Lo buon maestro disse: «Figlio, or vedi l anime di color cui vinse l ira; 117 e anche vo  che tu per certo credi che sotto l acqua è gente che sospira, e fanno pullular quest  acqua al summo, 120 come l occhio ti dice, u  che s aggira. Fitti nel limo, dicon:  Tristi fummo ne l aere dolce che dal sol s allegra, 123 portando dentro accid oso fummo: or ci attristiam ne la belletta negra . Quest inno si gorgoglian ne la strozza, 126 ché dir nol posson con parola integra . Così girammo de la lorda pozza grand  arco, tra la ripa secca e  l mézzo, con li occhi vòlti a chi del fango ingozza. 130 Venimmo al piè d una torre al da sezzo. Miniatura della Divina Commedia, Inferno VII, Ms. Holkham misc. 48, XIV secolo, Oxford, Bodleian Library. 

Canto 8 Canto VIII Filippo Argenti TEMPO   Sabato 26 marzo (o 9 aprile) 1300 LUOGO   Quinto cerchio PECCATORI   Iracondi e accidiosi PENA   Sono immersi nelle acque melmose dello Stige: gli iracondi si percuotono e si mordono rabbiosamente a vicenda; gli accidiosi, non avendo saputo apprezzare la vita, ora ingoiano fango. PERSONAGGI   Dante - Virgilio - Flegiàs Filippo Argenti - I diavoli Sommario «  (vv. 1-30) Flegiàs, custode della palude Stigia Dante e Virgilio sono sulla riva della palude Stigia e scorgono in lontananza due torri sulle quali ardono due fuochi. Arriva Flegiàs, traghettatore delle anime attraverso la palude. Pieno d ira (come Caronte Inferno III), il guardiano del quinto cerchio si rivolge ai due pellegrini, convinto di doverli traghettare. Ancora una volta l intervento di Virgilio zittisce il demonio e i due poeti possono salire sulla barca che li trasporterà sull altra riva. «  (vv. 31-63) L incontro con Filippo Argenti Mentre l imbarcazione procede, un dannato emerge dalle acque e si rivolge a Dante per chiedergli con arroganza chi sia.   Filippo Argenti, iracondo fiorentino di parte nera, con il quale Dante ha un violento alterco. Il dannato tenta di aggrapparsi alla barca e di rovesciarla, ma viene respinto da Virgilio; poi altri dannati aggrediscono Filippo Argenti, che morde e strazia sé stesso per sfogare la propria ira. vivo pretende di entrare nella città dei morti. Virgilio si apparta con i diavoli e Dante, impaurito e dubbioso, gli chiede di non abbandonarlo. «  (vv. 112-130) I diavoli respingono Virgilio e Dante «  (vv. 64-111) La città di Dite La barca si avvicina alla riva opposta e i due poeti scorgono le torri con le mura infuocate, vengono sbarcati e incontrano alle soglie della città uno stuolo di diavoli che impediscono l ingresso, irati perché un La trattativa di Virgilio con i diavoli non sortisce un buon esito: i demoni si ritirano nella città e chiudono le porte in faccia a Virgilio. A quel punto, il poeta, addolorato, consola Dante e lo rassicura, annunciandogli che un essere superiore sta per arrivare in loro aiuto. V CERCHIO: iracondi e accidiosi 

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