I colori della letteratura ed. NUOVO ESAME DI STATO -

Il primo Ottocento derna europea; pone sotto accusa l umanesimo laico, quale ha trovato apogeo nel Rinascimento; ripudia il metodo della sovversione violenta, con cui si è inteso modificare l ordine sociale, sostituendo nuovi errori agli antichi; indica la vera via del progresso in una conciliazione tra cattolicesimo e mondo moderno, concepita non come allontanamento dall eredità controriformista ma proprio sulla base dell assetto che l organismo ecclesiastico si è dato dopo Trento. Rimasta ai margini del flusso più tumultuoso degli eventi, durante gli ultimi secoli, l Italia offre un angolo visuale privilegiato per questa rimeditazione. Manzoni intende offrirla alle nuove forze sociali, cui riconosce funzione di protagoniste delle vicende collettive. Nella penisola, la borghesia è ancora lontana dal consolidamento raggiunto in altri paesi: ebbene, proprio questo ritardo storico la porrà in grado di evitare la ripetizione delle esperienze fallimentari compiute altrove. Il compito consiste nell individuare una via di riscatto dal passato feudale, che porti a instaurare ordinamenti davvero consoni agli interessi generali, perché fondati su un principio di mediazione sistematica dei conflitti fra i singoli, i ceti, le classi. I promessi sposi si qualificano dunque anzitutto come libro eminentemente politico, portatore di un messaggio di rinnovamento anzi di palingenesi della cosa pubblica. Ma per esser autenticamente tale, il rinnovamento deve germinare dal profondo dell io privato. Se la politica configura le modalità di realizzazione del rapporto fra individuo e istituti di civiltà, la necessità di tali istituti affonda nelle pulsioni contrastanti da cui l individuo è agitato entro se stesso. Ogni interpretazione della storia rinvia a una concezione della natura umana. E nessun dinamismo epocale potrà mai modificare i termini primari attraverso cui l esistenza si svolge: colpa e pentimento, virtù e peccato. Non l esperienza politica ma quella religiosa appare allora decisiva per il nostro destino. D altronde, per il Manzoni il dibattito religioso non può avere altra sede primaria dalla coscienza singola: lì è il terreno su cui la Grazia imperscrutabilmente interviene, elargendo salvezza. Nessuna prospettiva redentrice riguarda invece i soggetti storici superindividuali, né tanto meno le forme istituzionali in cui si organizzano: la distanza fra Città divina e Città terrena resterà sempre incolmabile. L apostolato cristiano investe bensì, necessariamente, la sfera dei fatti politici, illuminandola dello spregiudicato buon senso e dell amor di concretezza che dà la fede. Ma con ciò stesso i princìpi della ragion politica vengono oltrepassati, per riportarli a un criterio di verità che li trascende. Di un osservazione ulteriore va inoltre tenuto conto. Manzoni riconosce l importanza prioritaria dei fattori economici, nel comportamento pubblico; e addita l obbligo di sottoporli alle norme oggettive, perché fondate su una scienza naturaliter intesa,3 del pensiero liberistico, da cui traggono sostanza gli ordinamenti della legalità liberale. Ma economia e diritto vengono depressi al livello d una corretta prassi amministrativa, sopra la quale subito si proietta il cielo della religiosità rivelata. L impegno essenziale consiste insomma nel ricondurre per intero la socialità all ombra della morale cattolica, sola fonte di giustizia disinteressata nel rapporto fra amministratori e amministrati. Vittorio Spinazzola, Il libro per tutti. Saggio sui Promessi sposi , Editori Riuniti, Roma 1983 3 scienza naturaliter intesa: scienza intesa come legge di natura. 762