Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi in rivista sulla letteratura italiana degli anni Trenta, su Italo Svevo e su Anna Maria Ortese. Si è occupato di storia dell'editoria e dell'avanguardia futurista; le sue ricerche vertono attualmente sulla poesia del secondo Ottocento.&nbsp;

Giuseppe Iannaccone

Giuseppe Iannaccone insegna nei licei, dopo essere stato docente a contratto presso le Università Roma Tre e La Sapienza. È autore di volumi e saggi

Insegna Letteratura italiana contemporanea presso l’Università Statale di Milano, dove coordina il Master in Editoria. Specialista di poesia e narrativa dell’Otto-Novecento, fa parte del Direttivo del Centro Nazionale Studi Manzoniani. Fra i suoi ultimi libri ricordiamo La finestra di Leopardi. Viaggio nelle case dei grandi scrittori italiani (Feltrinelli).

Mauro Novelli

Insegna Letteratura italiana contemporanea presso l’Università Statale di Milano, dove coordina il Master in Editoria. Specialista di poesia e

La dolce fiamma si apre con la sezione delle Tecniche, identificate da fumetti colorati e spiegate attraverso schemi, tabelle e numerosi esempi commentati, che si conclude con un percorso graduale: Come si analizza, Analizziamo insieme e Analizza tu. La sezione dedicata ai Generi privilegia racconti completi e pagine iniziali dei romanzi; ogni testo è accompagnato dalla rubrica A tu per tu con il testo, che offre una prima riflessione su quanto si è letto. Ogni unità dei Generi si apre con un testo guida, con commenti strutturati sulle tecniche spiegate nella sezione iniziale. Il box Parola di Treccani approfondisce la storia di alcuni vocaboli, mostrando il loro peso specifico in modo accattivante e leggero. L’attenzione al metodo pervade tutto il corso, con aiuti allo studio (schemi, mappe attive, esempi) e una didattica mirata a sviluppare competenze e a stimolare il dibattito. Esercizi specifici guidano alla stesura di testi argomentativi per affrontare i testi di Tipologia B nell’Esame di Stato. La rubrica Carta canta, riccamente illustrata, racconta le vicende dei libri a partire dalle pagine degli autori. Le immagini e le rubriche Nuvolette e Se ti è piaciuto solleticano l’aspetto emotivo dei testi.&nbsp;

LE EMOZIONI DELLA POESIA

1. I GENERI DELLA POESIA

2. LEGGERE E SCRIVERE POESIE

3. MUSICA E POESIA

T1 - Rabindranath Tagore, La poesia vince il tempo (da Il Giardiniere)

T2 - Wisława Szymborska, Ad alcuni piace la poesia (da La fine e l’inizio)

T3 - Rainer Maria Rilke, Perché scrivere poesie (da Lettere a un giovane poeta)

LE TECNICHE DELLA POESIA

1. LA METRICA

1. Che cos’è la metrica

2. Il verso

I versi della poesia italiana

3. Le figure metriche

Figure di fusione

Figure di scissione

4. Il ritmo poetico

Il rapporto tra il metro e la sintassi

5. La rima

Le funzioni fondamentali

Le diverse tipologie

6. Le strofe

La terza rima e l’ottava

Versi sciolti e versi liberi

7. Le forme metriche

Verifica delle conoscenze e delle competenze

Mappa dei saperi fondamentali

COME ANALIZZARE - Ugo Foscolo, A Zacinto (da Poesie)

ANALIZZIAMO INSIEME - Edoardo Sanguineti, Ballata delle donne (da Il gatto lupesco)

ANALIZZA TU - Giosue Carducci, San Martino (da Rime nuove)

2. IL LINGUAGGIO DELLA POESIA

1. Questione di stile

2. I meccanismi della poesia

Significante e significato

Denotazione e connotazione

3. Il lessico della poesia

Lessico aulico

Lessico comune

Lessico basso

4. La sintassi

5. Il registro stilistico

6. I campi semantici

7. Le opposizioni spaziali e temporali

COME ANALIZZARE - Giovanni Pascoli, X agosto (da Myricae)

ANALIZZIAMO INSIEME - Dante Alighieri, Guido, i’ vorrei che tu e Lapo ed io (da Rime)

ANALIZZA TU - Patrizia Cavalli, L’onda (da Poesie 1974-1992)

3. LE FIGURE RETORICHE

1. Arricchire i concetti

2. Le figure di suono

3. Le figure di posizione

4. Le figure di pensiero

5. I tropi

COME ANALIZZARE - Giacomo Leopardi, A Silvia (da Canti)

ANALIZZIAMO INSIEME - Eugenio Montale, Meriggiare pallido e assorto (da Ossi di seppia)

ANALIZZA TU - Amelia Rosselli, Tutto il mondo è vedovo (da Variazioni belliche)

I GENERI DELLA POESIA

1. LE MASCHERE DEL POETA

1. Il poeta-personaggio

2. I volti e le identità

Verifica delle conoscenze

T1 - TESTO GUIDA - Fernando Pessoa, Autopsicografia (da “Presença”)

CARTA CANTA - Il baule di Pessoa

T2 - Charles Baudelaire, L’albatro (da I fiori del male)

T3 - Aldo Palazzeschi, Chi sono? (da Poemi)

SE TI È PIACIUTO… - Artisti e pagliacci

T4 - ANALISI ATTIVA - Vladimir Majakovskij, Il poeta è un operaio (da L’arte della Comune)

2. LA POESIA DEI LUOGHI

1. I mille volti del mondo

2. Campagna e città: il paesaggio nei versi

T1 - TESTO GUIDA - Giovanni Pascoli, L’assiuolo (da Myricae)

SE TI È PIACIUTO… - Luna da mangiare e… da uccidere

T2 - Matsuo Bashō, Tre haiku

T3 - Giacomo Leopardi, La sera del dì di festa (da Canti)

T4 - Gabriele d’Annunzio, La pioggia nel pineto (da Alcyone)

CARTA CANTA - D’Annunzio in officina

T5 - Walt Whitman, Mannahatta (da Foglie d’erba)

SE TI È PIACIUTO… - New York, New York

T6 - Umberto Saba, Città vecchia (da Coi miei occhi)

SE TI È PIACIUTO… - La folla

T7 - ANALISI ATTIVA - Federico García Lorca, Canzone di cavaliere (da Canzoni)

T8 - Franco Arminio, Consigli semplici (da Resteranno i canti)

3. LA POESIA D’AMORE

1. Un sentimento universale

2. Amore come eros

3. Amore come esperienza spirituale

4. Amore come sofferenza

5. Gli amori nel Novecento

T1 - TESTO GUIDA - Francesco Petrarca, Pace non trovo, et non ò da far guerra (da Canzoniere)

CARTA CANTA - Il libro del cuore di Petrarca

T2 - Saffo, A me pare uguale agli dèi

T3 - Catullo, Una vita di baci (da Liber)

SE TI È PIACIUTO… - Ragazzi, amatevi!

T4 - Paul Verlaine, Noi saremo (da La bonne chanson)

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Edulia Treccani Scuola

T3 François Villon Ballata degli impiccati , 1489 Titolo originale Épitaphe Villon francese Lingua originale ballata di tre strofe e congedo in endecasillabi variamente rimati Metro Nato a Parigi nel 1431 da una famiglia poverissima, François Montcorbier adotta il cognome Villon dall’ecclesiastico benefattore che lo protegge in gioventù. Le notizie sulla sua biografia sono scarse, ma concordano tutte nel tratteggiare l’indole di un uomo irrequieto e turbolento: dopo aver frequentato l’università di Parigi, uccide un prete durante una rissa. Più volte incarcerato per questo e altri reati, viene condannato a morte, ma poi rilasciato e allontanato da Parigi nel 1463. Da questo momento di Villon non si sa più nulla. La prima edizione dei suoi versi è del 1489: spicca il poemetto in cui il poeta detta le sue ultime volontà, prendendo congedo dalle bellezze della vita con toni ora struggenti, ora scurrili e beffardi. La sua figura leggendaria, considerata anticipatrice dei poeti cosiddetti “maledetti” di fine Ottocento, ha ispirato artisti e cantautori moderni. Testamento Scritta probabilmente in occasione della sua condanna a morte, la  Ballata  dà voce a un gruppo di giustiziati per impiccagione. Ondeggiando al vento, straziati dagli uccelli e dalle intemperie, i morti supplicano i passanti, affinché preghino per la salvezza delle loro anime.  Asset ID: 108 ( )  let-audlet-ballata-degli-impiccati150.mp3 Audiolettura Fratelli umani, che ancor vivi siete il cuor vostro non sia duro con noi, ché, se pietà di noi miseri avrete, più pronto Dio avrà mercé di voi.       Appesi, cinque, sei, qui ci vedete: 5 la nostra carne, fin troppo nutrita, è ormai da tempo disfatta e marcita, e noi, ossa, andiamo in cenere e polvere. Della nostra disgrazia nessun rida,     ma Dio pregate che ci voglia assolvere. 10 Se vi diciam fratelli, non dovete sdegnarvi, anche se fummo giustiziati per sentenza… tuttavia voi sapete che gli uomini non son tutti assennati.     Intercedete per noi, trapassati, 15 presso il figlio della Vergin Maria, che la sua grazia esaurita non sia, e ci salvi dall’infernale    . ▶ folgore Morti siamo, nessun ci dia molestia,     ma Dio pregate che ci voglia assolvere. 20 La pioggia ci ha lavati e risciacquati e il sole disseccati ed anneriti. Piche e corvi ci hanno gli occhi svuotati e strappato la barba e i sopraccigli.     Non abbiamo riposo un sol momento: 25 di qua, di là, nel suo mutare, il vento senza tregua a piacer suo ci fa muovere più forati dai becchi che ditali. Non siate dunque mai nostri sodali,     ma Dio pregate che ci voglia assolvere. 30 Gesù principe, nella tua potenza fa’ che l’inferno con sé non ci prenda: che di niente dobbiamo a lui rispondere! Umani, qui non c’è scherzo che tenga,     ma Dio pregate che ci voglia assolvere. 35 François Villon, , in , trad. di A. Carminati e E. Stojkovic Mazzariol, Mondadori, Milano 2000 Ballata degli impiccati Opere Parola di Treccani Dal sostantivo latino , , che a sua volta deriva dal verbo , cioè “lampeggiare”, ecco la parola , presente soprattutto nella lingua antica e letteraria con il significato di “lampo, fulmine”. Zeus, detto da Omero “padre degli uomini e degli dèi” è spesso rappresentato con una nella mano, che ne simboleggia la forza e la potenza. Folgore fulgur uris fulgere folgore folgore pietà. 4. mercé: se vi chiamiamo fratelli, se vi consideriamo come fratelli. 11. Se vi diciam fratelli: in seguito alla sentenza di un tribunale; quindi, secondo le leggi degli uomini. 13. per sentenza: già morti. 15. trapassati: dalle pene dell’inferno. 18. dall’infernale folgore: gazze. Le figlie di Pierio, re di Tessaglia, ebbero un giorno l’audacia di sfidare nel canto le Muse, e per punizione furono trasformate in gazze in gazze (piche). 23. Piche: il ditale è un cappuccio protettivo di metallo, da calzare sul dito che spinge l’ago quando si cuce. Ha un caratteristico aspetto bucherellato. 28. ditali: non siate come noi, evitate le condanne a morte. 29. Non siate… sodali: non abbiamo nessun debito nei confronti dell’inferno. 33. di niente… rispondere:  >> pagina 247  con il testo A tu per tu Raccapriccio e compassione possono convivere? Si può provare pena per qualcosa che ci ripugna? La poesia ha il potere di mescolare i sentimenti in forme nuove, ponendoci di fronte realtà inattese. Certo, Villon non è il primo autore a dare la parola ai morti: basta ricordare Dante oppure, andando indietro nei secoli, Omero e Virgilio. Però qui c’è qualcosa di mai visto: a parlare infatti non sono le anime immortali, ma i cadaveri dei giustiziati che chiedono pietà in nome della fratellanza umana. La loro apparizione agghiaccia e commuove: possiamo rispecchiarci nella loro umanità oppure prendere le distanze inorriditi. È uno shock emotivo che, però, ci spinge a pensare: in quante nazioni, che pure reputiamo civili, ancora si uccidono legalmente altri uomini? C’è vera giustizia nella condanna a morte? Non è disumano rispondere alla violenza con la violenza? I giudici sono infallibili? Siamo tutti fratelli, dicono gli impiccati, e tutti possiamo, nella vita, sbagliare: la loro lezione è che non si devono perdere né la pietà né la consapevolezza che un tragico errore può capitare a ciascuno di noi.  >> pagina 248 Analisi In passato, : parola, questa, che deriva dal latino , cioè “guardare”, e significa letteralmente “un luogo su cui puntare lo sguardo”. I condannati, infatti, venivano giustiziati pubblicamente: la messa in scena fungeva da , spaventati dall’esibizione di violenza, e nello stesso tempo attestava l’autorità della giustizia e del potere, che disponeva della vita e della morte di chiunque. Villon conosce bene questa situazione: è appena finita la Guerra dei Cent’anni che ha insanguinato la Francia; quella in cui vive è un’epoca brutale di violenza, tra eserciti devastatori, razzie e saccheggi. l’esecuzione capitale era considerata uno spettacolo spectare ammonimento ai presenti Sullo sfondo di questo contesto, la finzione poetica mette in scena un impressionante coro di morti, di cui non conosciamo l’identità e che si rivolgono ai passanti per sottolineare la comune umanità (siamo tutti , dicono, v. 1) e invocare pietà, dopo l’atroce punizione subita. Fratelli Il coro dei morti I condannati non mettono in dubbio che chi ha sbagliato debba pagare: le loro parole non esprimono né odio né rancore nei confronti del giudice che ha emesso la sentenza, o del boia che l’ha eseguita. Tuttavia il loro discorso insinua un dubbio cruciale: / (vv. 13-14): come possiamo essere certi che la giustizia, fatta da uomini, non abbia sbagliato? È profondamente ingiusto mandare a morte un altro uomo, anche se ha commesso un crimine: lo riconosce Dio stesso che, nella sua misericordia, è (v. 4) ad avere (v. 4) di chi è, a sua volta, pietoso con i (v. 3) caduti nell’errore. chi o che cosa garantisce che la sentenza di morte sia corretta? Voi sapete che gli uomini non son tutti assennati pronto mercé miseri La giustizia umana, la giustizia divina Il poeta comunica repellenza per la morte attraverso l’impiego di immagini macabre, ma al tempo stesso non nasconde un’appassionata vitalità e un impetuoso materiale, simboleggiati dalla (v. 6) da golosi banchetti. Inoltre, le parole degli impiccati ricordano, con l’immagine biblica di (v. 8), l’ammonimento tipicamente medievale che tutti moriremo, richiamando le parole con cui Dio, nella Bibbia, cacciò Adamo dal paradiso terrestre: “polvere sei e polvere ritornerai”. È un Dio terribile ma anche capace di pietà: per questo ritorna, ossessivamente ripetuta sempre identica a se stessa, la richiesta di pregarlo che, alla fine di ogni strofa, risuona come un tocco di campana funeraria. attaccamento ai piaceri della vita carne, fin troppo nutrita cenere e polvere Il materiale emotivo della ballata è, quindi, incandescente: paura e passione, misericordia e senso di fratellanza, ricordo e terrore. Eppure, nonostante questa varietà dei sentimenti, il testo dipana i suoi concetti e allinea le sue immagini con ordine, attraverso il controllo della forma, come si nota dalla : ogni strofa è divisa armoniosamente in due gruppi di quattro versi e un distico finale, riservato all’apostrofe ai passanti. Insomma, una forma chiara e nitida esprime un contenuto drammatico: questo contrasto è uno degli elementi chiave che spiegano il fascino del componimento. struttura razionale Immagini tremende, forma limpidissima Laboratorio sul testo Comprendere A chi appartiene la voce della poesia?   1.  A un soggetto lirico che commenta la vicenda degli impiccati.  a  A uno degli impiccati, che prende la parola a nome degli altri.  b  A un noi collettivo, che unisce le voci di tutti gli impiccati come in un coro.  c  A un noi collettivo, che rappresenta tutta l’umanità nella sua condizione di miseria.  d Indica se le seguenti affermazioni sono vere o false.   2. a) La voce poetica si rivolge alle persone che, passando, vedono i cadaveri penzolare.     V F b) Se i passanti avranno pietà degli impiccati, Dio li ricompenserà per la loro misericordia.     V F c) Gli impiccati sono decine.     V F d) Gli impiccati sono morti da poco.     V F e) I morti sono stati uccisi per un regolamento di conti tra criminali.     V F f) Come gli uomini possono sbagliare, anche le sentenze del tribunale possono essere errate.     V F g) Gli impiccati chiedono che i vivi invochino Gesù, affinché non li mandi all’inferno.     V F h) I cadaveri degli impiccati sono stati rispettati e onorati, come si conviene ai morti.     V F i) Alla fine della poesia, i morti si rivolgono direttamente a Gesù.     V F j) Con il suo solito spirito burlesco, Villon fa dire ai morti che la morte è uno scherzo.     V F Attribuisci l’informazione alla strofa che la contiene: scrivi, accanto a ogni affermazione, 1 per la prima strofa, 2 per la seconda, 3 per la terza e C per il congedo.   3. a) I morti che parlano sono stati giustiziati. b) I giustiziati sono morti da molto tempo. c) Dio è capace di misericordia per chi ha avuto misericordia a sua volta. d) Gli uccelli hanno mangiato gli occhi degli impiccati. e) Gli impiccati non hanno nessun debito con l’inferno. f) Il vento scuote incessantemente i cadaveri appesi. g) Non tutti gli uomini agiscono assennatamente. h) Gesù è come un potente principe.  >> pagina 249 Analizzare e interpretare Associa a ciascun passo dalla ballata di Villon la figura retorica che contiene.   4. a) di qua, di là b) Fratelli umani, che ancor vivi siete c) infernale folgore d) il figlio della Vergin Maria e) più forati dai becchi che ditali f) / La pioggia ci ha lavati e risciacquati e il sole disseccati ed anneriti 1) Sineddoche 2) Iperbole 3) Apostrofe 4) Perifrasi 5) Antitesi 6) Asindeto Osserva la prima strofa. C’è corrispondenza fra metro e sintassi? Perché?   5. Ci sono rime identiche? Dove?   6. Competenze linguistiche Nel testo si nota la presenza di vocaboli appartenenti a due campi semantici molto diversi tra loro. Il primo è quello della giustizia e del tribunale; il secondo quello del corpo morto e della decomposizione. Individua le parole che appartengono al primo campo e quelle che appartengono al secondo.   7. Giustizia e tribunale Morte e decomposizione Associa a ciascuna parola della poesia il sinonimo giusto.   8. a) mercé b) marcita c) disgrazia d) assolvere e) intercedete f) folgore g) sodali 1) pietà 2) allievi 3) ricchezza 4) colpa 5) putrefatta 6) sciagura 7) liberare dalle accuse 8) mediate 9) cadete 10) matura 11) saetta 12) folla tumultuosa 13) slegare 14) compagni  >> pagina 250  PRODURRE Immagina di essere un viaggiatore ai tempi di Villon: ti sei imbattuto nel macabro spettacolo degli impiccati alla forca. Nella tua locanda, scrivi una lettera di a un amico in cui racconti ciò a cui hai assistito. Cerca di essere il più espressivo possibile, e di suscitare ribrezzo e orrore nel tuo interlocutore. Usa parole come “orribile”, “sconvolgente”, “terrificante”, “ripugnante”. 9. Scrivere per raccontare circa 30 righe Caspar David Friedrich, , 1825. L’albero dei corvi

T3 - François Villon, Ballata degli impiccati

La dolce fiamma: tecniche, generi e strumenti per analizzare testi e prepararsi all'Esame di Stato. Scopri il piacere della lettura!