1. Dalla corte di Federico II alla Toscana

1. DALLA CORTE DI FEDERICO II ALLA TOSCANA

Possiamo collocare l’avvio di questa esperienza poetica intorno alla metà del secolo, successivamente alla scomparsa di Federico II (1250) e prima della morte del figlio Manfredi (1266). La diversa situazione geopolitica di quegli anni influisce sui temi e sullo stile dei componimenti. Alla corte si sostituiscono le città toscane e al cosmopolitismo della Magna Curia subentra un denso municipalismo, che si trasferisce nelle poesie degli autori siculo-toscani.

Nella loro poesia ai tradizionali motivi amorosi se ne affiancano infatti altri, che sono espressione della nuova coscienza cittadina e dei gruppi borghesi emergenti; in qualche caso la tematica politica assume un ruolo addirittura prevalente.

Tra i Siculo-toscani, i più importanti sono il lucchese Bonagiunta Orbicciani (1220 ca-1290) – il primo a compiere l’innesto del siciliano illustre nel toscano – e Guittone d’Arezzo (1235 ca-1294), che diventa in breve tempo la figura di maggior rilievo della nuova corrente.

Nelle poesie dei Siciliani prodotte all’interno della corte sveva di Federico e di Manfredi, le forme lessicali toscane che troviamo nei manoscritti vengono introdotte dai copisti e convivono con le originarie forme siciliane e meridionali mantenutesi grazie al carattere asistematico dell’operazione di copiatura. Invece, nelle poesie dei Siculo-toscani i tratti siciliani e meridionali presenti vanno considerati una scelta intenzionale, dovuta al peso della tradizione precedente, consapevolmente accettata e imitata. Ugualmente le forme toscane non vanno attribuite ai copisti, come per i Siciliani, ma rappresentano un elemanto linguistico peculiare degli stessi poeti.

Il lessico di provenienza isolana e meridionale costituisce dunque una componente significativa della poesia siculo-toscana. Alcuni sicilianismi che i poeti nati in Toscana riprendono dai Siciliani paiono configurarsi come veri e propri tecnicismi di questa poesia: per esempio, abento (“quiete”, “requie”, “tranquillità”); e dia (femminile, “giorno”). Di genesi analoga ma di diffusione più fortunata (giunge sino alla lingua poetica ottocentesca) è il condizionale fora (“sarebbe”, ma anche “sarei”).