Psicologa e psicoterapeuta, svolge attività clinica e di ricerca con adolescenti, giovani e adulti. Si occupa di interventi di prevenzione primaria e secondaria del disagio adolescenziale e gestisce sportelli di ascolto all’interno delle scuole. È socia della Cooperativa Sociale Minotauro e membro del Centro di consultazione e psicoterapia del Minotauro. È stata cultrice della materia per il corso Compiti evolutivi e clinica dell’adolescente e del giovane adulto presso l’Università degli Studi di Milano Bicocca. Per Treccani Giunti TVP è autrice, assieme ad Antonio Piotti, dei manuali I colori della Psicologia (psicologia per i licei delle Scienze umane), Dialoghi nelle Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle scienze umane), Spazio Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane opzione economico-sociale).

Giulia De Monte

Psicologa e psicoterapeuta, svolge attività clinica e di ricerca con adolescenti, giovani e adulti. Si occupa di interventi di prevenzione primaria e

Psicologo, psicoterapeuta, studioso di filosofia, docente presso la scuola di formazione in psicoterapia del Minotauro di Milano si occupa di crisi evolutive, di ritiro sociale, di comportamenti autolesivi e del trattamento del disturbo psichico nei giovani e negli adulti. Insegna filosofia e psicologia al Liceo Agnesi di Milano. Per Treccani Giunti TVP è autore, assieme a Giulia De Monte, dei manuali I colori della Psicologia (psicologia per i licei delle Scienze umane), Dialoghi nelle Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane), Spazio Scienze umane (manuale integrato di scienze umane per i licei delle Scienze umane opzione economico-sociale).

Antonio Piotti

Psicologo, psicoterapeuta, studioso di filosofia, docente presso la scuola di formazione in psicoterapia del Minotauro di Milano si occupa di crisi

I colori della Psicologia, nato dalla collaborazione con Treccani, è un corso destinato ai ragazzi e alle ragazze che studiano psicologia per la prima volta. Gli autori, psicologi e insegnanti del Liceo delle scienze umane, si concentrano sulle problematiche evolutive dei giovani, offrendo suggerimenti e strategie per affrontarle. Il testo è organizzato in paragrafi brevi con schemi e tabelle per facilitare la memorizzazione. Il glossario e la rubrica Radici delle parole aiutano nello studio del lessico, mentre la rubrica Per immagini traduce visivamente i concetti importanti. Il corso include numerose opportunità di esercitazione e di sviluppo delle competenze: esperienze attive, esercizi di guida allo studio e dibattiti, verifiche delle conoscenze e attività per prepararsi all’Esame di Stato, compiti di realtà. Alla fine di ogni unità, una doppia pagina con i contenuti In sintesi e In mappa supporta lo studio e il ripasso, anche grazie al carattere ad alta leggibilità. Completano il corso rubriche interdisciplinari, approfondimenti, inviti alla visione, alla lettura e all’ascolto, spunti per il PCTO, riflessioni sull’Educazione civica e occasioni di sviluppo personale legate ai temi tratttati.

Sezione 1 - Psicologia del ciclo di vita

UNITÀ 1 - LO SVILUPPO DEL PENSIERO E DEL LINGUAGGIO NELL’INFANZIA

1 - Piaget e lo sviluppo dell’intelligenza

Piaget e l’epistemologia genetica

L’AUTORE - Jean Piaget

Gli stadi di sviluppo dell’intelligenza

DA ORA IN POI - La fortuna delle teorie di Piaget

2 - Vygotskij e i processi psichici superiori

Lo sviluppo delle funzioni mentali superiori

Linguaggio e sviluppo biologico

per IMMAGINI - La rappresentazione mentale della realtà

3 - Le teorie sull’acquisizione del linguaggio

Gli stadi di acquisizione del linguaggio

In che modo i bambini imparano una lingua?

L’AUTORE - Noam Chomsky

DA ORA IN POI - Le attuali ricerche sull’apprendimento del linguaggio

PAROLA D’AUTORE

T1 - Jean Piaget, Lo sviluppo come costruzione reale

T2 - Lev Semënovič Vygotskij, Il ruolo del gioco nello sviluppo

L’UNITÀ IN BREVE

L’UNITÀ IN MAPPA

VERSO LE COMPETENZE

UNITÀ 2 - LO SVILUPPO EMOTIVO NELL’INFANZIA

1 - La vita prima della nascita: il bambino nel corpo materno

Predisposizione genetica ed esperienziale

Le leggi dello sviluppo

La vita dentro la pancia della mamma

2 - Il rapporto madre-bambino e l’incontro con il mondo

Il bonding

per IMMAGINI - Una sacra maternità

Nascita e skin to skin

Bowlby e la teoria dell’attaccamento

Anna Freud e la teoria delle linee evolutive

L’AUTRICE -  Anna Freud

3 - Sigmund Freud: il bambino onnipotente e l’Edipo

Onnipotenza e narcisismo primario

Lo sviluppo psicosessuale

L’AUTORE - Sigmund Freud

Il complesso di Edipo

4 - Donald Winnicott: gli oggetti transizionali e il gioco infantile

La realtà psichica del bambino

L’AUTORE - Donald Winnicott

L’oggetto transizionale

Il gioco

APPROFONDIAMO - La copertina di Linus

5 - La socializzazione primaria e secondaria

Il processo di socializzazione

Le due fasi della socializzazione

L’ingresso a scuola e il gruppo dei pari

CITTADINI RESPONSABILI - L’inclusione scolastica

FINESTRE INTERDISCIPLINARI - Il metodo Montessori

T1 - Loredana Cirillo, Il bambino virtuale

T2 - Sigmund Freud, Il complesso di Edipo

UNITÀ 3 - LA PREADOLESCENZA

1 - Un corpo che si trasforma

Preadolescenza e pubertà

Lo sviluppo puberale

CITTADINI RESPONSABILI - Le mutilazioni genitali femminili

2 - Le capacità cognitive del preadolescente

Lo stadio operatorio concreto

FINESTRE INTERDISCIPLINARI - Lo sviluppo del cervello secondo le neuroscienze

Il pensiero operatorio formale

3 - L’ «età incerta»

Un nuovo senso di insicurezza

L’AUTRICE -  Silvia Vegetti Finzi

Il rapporto con i genitori

per IMMAGINI - Una ragazza di fronte allo specchio

Momenti di crisi in preadolescenza

per IMMAGINI - Ballerine

Il diario segreto: mondo interno e mondo esterno

Cambia il corpo, cambiano le relazioni

4 - Giovani “mutanti”

I compiti di crescita

APPROFONDIAMO - La passione per il rischio e il pericolo

La preadolescenza come “terra di mezzo”

Lo scarto fra sogno e realtà

ESPERIENZE ATTIVE - La preadolescenza nelle espressioni artistiche

Il ruolo dei genitori

T1 - Alberto Pellai e Barbara Tamborini, Gli amici: il trampolino verso il mondo

T2 - Sofia Bignamini, Le “mutanti accelerate”

UNITÀ 4 - L’ADOLESCENZA

1 - Sfida e confronto: i riti di passaggio

Fase di transizione o seconda nascita?

Compiti evolutivi in adolescenza

I riti di passaggio

APPROFONDIAMO - La quinceañera

FINESTRE INTERDISCIPLINARI - Crescere nelle Samoa

2 - Generazione Internet

La generazione iGen

L’AUTRICE -  Jean Marie Twenge

I rischi dei social media

Aspetti degli iGen

Configurazioni del corso

Compra su Treccani Emporium

Relazione d'adozione

Web TV - video e webinar

Edulia Treccani Scuola

PAROLA D  AUTORE verso il tempio di Atena.   corsa in lacrime, e sembrava pazza, alla torre che sovrasta il campo di battaglia, per vedere se anche il marito è travolto dai Greci che avanzano. Ettore rovescia ancora una volta il suo cammino. Senza prendere respiro, ripercorre le strade dal centro della città fino alle sue porte. Qui incontra la famiglia. Guarda il figlio e, in silenzio, sorride. Ma Andromaca lo accosta piangendo e, prendendogli la mano, dice:  Infelice, proprio il tuo valore ti ucciderà. Non hai pietà del piccolo ancora in fasce, né di me, che sarò vedova tra poco, quando gli Achei, tutti insieme, ti assaliranno. Ma senza di te, meglio che anche io muoia. Niente più di dolce, se tu muori, io avrò, soltanto dolore. Io non ho più padre, non ho madre. Il padre [ ] e tutti i fratelli, uccisi da Achille [ ]. La madre da Artemide [ ]. Ettore, tu sei per me sposo e insieme padre, madre, fratello. Non fare il figlio orfano, me vedova.  Poi l ultimo argomento, che cerca di adattare a un linguaggio maschile: la prudenza non è vigliaccheria, è anzi la scelta strategica opportuna.  Resta con noi sulla torre, raduna l esercito presso il fico selvatico: lì le mura sono più deboli, lì bisogna schierarsi a difendere, senza scendere avventatamente in campo.  L eroe, però, non segue il codice della strategia ma quello dell onore, che dice proprio di esporsi al nemico. E non c è voce al mondo che possa spiegare questo bisogno di destino tragico a una moglie e a un figlio che vogliono vivere. Ora, nel confronto con la voce femminile, non si può più evitare il dolore. Scomparso il sospetto di un sottile bisogno di potere, che stava acquattato dietro le parole della madre o di Elena, scomparsa l intenzione segretamente avversaria nella voce di donna, rimangono sincerità e malinconia, che Ettore riconosce perché sono anche le sue. Scomparsa la contrapposizione rimane l identità. Con l Iliade l epica e la letteratura stessa dell Occidente stanno cominciando. Ma l amore sem- 134 | SEZIONE 1 | Psicologia del ciclo di vita bra quasi terminare proprio con quest opera. Perché il dialogo fra Ettore e Andromaca annuncia malinconia e fine? Perché la sua delicatezza non sarà più superata? Ci saranno ancora grandi passioni, ma mai più un armonia di sentimenti come questa. Omero non ci lascia solo il canone di epica, ma anche quello dell amore che non si piega e non si discute. Lo canta per la prima volta, ma per tutti i tempi.  Lo so. So tutto questo. Ma avrei troppa vergogna dei Troiani e delle Troiane se non fossi in battaglia. Da sempre ho imparato a esser forte [ ] In fondo al cuore, so anche che Troia scomparirà, e con lei Priamo e tutto il suo popolo. Ma non penso al loro dolore, e a quello del padre, della madre o dei fratelli: penso a te [ ] alle tue grida quando gli Achei ti strapperanno via. Quel giorno sarò già stretto dalla terra.  Dette queste parole, Ettore tende le braccia al figlio. Ma il bambino si rifugia contro il petto della balia con un grido, spaventato dall armatura e dall elmo sovrastato da un impressionante chioma. A questo punto, padre e madre sorridono. Ettore si sfila l elmo e lo pone a terra e può abbracciare il figlio. Risvegliato dal piccolo incidente, Ettore avverte ora il pericolo di chiudersi in una malinconia dove tutto è già accaduto. Formulando un augurio per il futuro, leva il figlio in alto con le braccia e con il pensiero. Questo gesto sarà per tutti i tempi il marchio del padre. [ ] In Ettore, la figura paterna mostra un unilateralità singolare. Come Abramo quando alza il coltello su Isacco, ha uno sguardo pieno di rispetto verso l alto, non verso il basso.   esemplare quando onora il padre celeste, impacciato quando è padre a sua volta. Giungendo dalla battaglia, Ettore dà prova di devozione verso Zeus, padre degli uomini e degli dei. Rifiuta l invito della madre a libare in onore del dio, perché porta su di sé la polvere e il sangue della battaglia. Ma a questa consapevolezza del rapporto con il padre celeste, non corrisponde una con- 

T1 - Elena Rosci, La nuova madre

sapevolezza del rapporto con il figlio terrestre: un immagine chiara di sé come padre, quindi.   cosciente delle incrostazioni di polvere e sangue, ma dimentica di portare su di sé anche l intera crosta difensiva, l armatura. Ora, la corazza non lo difende dal nemico, ma dal figlio. Come in ogni esistenza complementare, per essere padre non basta sapere cos è il padre: bisogna conoscere il figlio e il rapporto con lui. Inaspettatamente, quest uomo senza arroganza non riesce a chinarsi verso un bambino. Ciò significa che non sente più l infanzia dentro di sé. La troppa consuetudine con adulti guerrieri lo rende straniero a essa. Ettore prega per il bambino, sfidando le leggi dell epica in suo favore:  Zeus e voi altri dei, rendete forte questo mio figlio. E che un giorno, vedendolo tornare dal campo di battaglia, qualcuno dica:    molto più forte del padre .  Parole rivoluzionarie. La preghiera di Ettore ha travolto l onnipotenza immobile del mito, rendendo il bambino figlio, e il figlio speranza in qualcosa di migliore dei tempi mitici. Per dare forza a un passato che doveva essere modello irraggiungibile, l epica ricordava sempre che gli uomini diventano più deboli con il passare delle generazioni: proprio Ettore scaglia un sasso  quale a malapena due uomini robusti dei nostri giorni saprebbero sollevare . Ma Ettore prega gli dei perché accordino proprio il contrario: che suo figlio diventi più forte di lui. Oggi non è facile immaginare un padre altrettanto generoso. Le interpretazioni oggi prevalenti vedono nei rapporti padre-figlio una costante presenza di invidia e di gelosia omicida. Ma la mentalità moderna, nell atto stesso in cui ha inventato un simile sospetto, ha anche cercato di negare che si tratti di una interpretazione recente, attribuendone l origine proprio al mito greco: secondo la teoria di Freud, la rivalità omicida tra padre e figlio maschio risalirebbe al re greco Edipo. Scontan- do questa interpretazione, la diffidenza tra le generazioni è diventata un fatto stabile: sono proprio i padri moderni quelli a cui non è più concesso farsi sorprendere senza armatura. Ad Astianatte è invece riuscito ciò che per i Greci era quasi impensabile: fare sperare il padre nel futuro e congiungerlo in un attimo, in un unico sentimento, alla madre. Due esseri così diversi da stentare a parlarsi, sono uniti dal figlio che non parla. La scena rompe l austerità dell epica con un anacronismo intimista e quasi cristiano. A che cosa Ettore ha detto di no negli incontri con le donne? A loro o a un sentimento che anche lui possiede, ma che rifiuta come femminile? Sa superare la paura del nemico, ma ha paura di commuoversi? Che cosa significa questo eccesso di difesa in un guerriero che eccedeva invece nell audacia? E perché questa figura così lontana nel tempo, nell irripetibile semplicità della sua vicenda, sa commuoverci più degli eroi di ogni epoca? Le sue parole ci arrivano immediate, come la voce di un amico, come un suono di sempre o di ieri appena. Ettore è diventato eroe mitico perché Omero ne ha parlato. Non compariva in molti racconti, come altri eroi Greci. Anche in questo è un personaggio anomalo, non arrogante. In seguito, però, ogni epoca lo ha fatto suo.   guerriero e padre di famiglia. Anche altri eroi epici hanno figli: ma tra questa condizione e quella del combattente non corre rapporto. Ettore è invece l una cosa in funzione dell altra: guerriero perché padre. Affondata nei tempi epici, la generosità paterna è una sua anomalia scandalosamente intellettuale; ed è un primo motivo per cui lo sentiamo vicino. Rispondi 1. Che significato ha il fatto che Ettore si tolga l elmo di fronte al piccolo Astianatte? 2. In che cosa consiste l onore di Ettore? unità 5 | Diventare adulti | 135 

Corso "I colori della Psicologia": per ragazzi, con contenuti Treccani, esercizi, strategie evolutive e supporti didattici innovativi.