T1 - Ordinamenti dei comuni piemontesi, L’educazione nella scuola comunale

Il maestro Bartolomeo promise, convenne, si impegnò e si obbligò a far scuola in questa località di Cuorgné, insegnando a scolari grandi e piccoli per un anno a partire dal lunedì 9 di questo mese. Promise di istruire i suddetti scolari e di sollecitarli continuamente ad apprendere, impartendo loro le dovute lezioni, facendo sì che le ripetano ad uno a uno, e procurando che l’uno insegni all’altro.

Promise di non assentarsi da Cuorgné per più di un giorno il mese, così che gli scolari non perdano tempo, promise di educare i suddetti scolari nel timore e nell’amore di Dio, e nei buoni costumi, rispettosi, obbedienti, umili, onesti, che non dicano cose sconvenienti, male parole, menzogne, specialmente nei confronti dei genitori¹.

Promise di esporre agli scolari, nei giorni festivi, dopo la mezza e il vespro, passi di autori di scritti devoti e spirituali, di portarli in chiesa e di condurli in file per due e di badare che in chiesa gli scolari stiano fermi, composti, devoti, pettinati e puliti².

Promise di non farli passare al grado superiore se non dopo che abbiano assimilato bene la materia del grado inferiore: a Donato se ignorano “quaderni”, al latino se ignorano Donato e di istruirli in ogni cosa gradualmente e partendo dalle basi³. […]

Ottemperando a queste clausole potrà esigere dagli scolari ai quali insegnerà a leggere e a scrivere 4 grossi; da quelli ai quali spiegherà Donato e le parti della grammatica 12 grossi; da quelli di latino 20 grossi; da pagarsi in quattro rate di tre mesi in tre mesi.

Diciamo dunque che il maestro che regge una cattedra presso la Facoltà delle Arti di una vera scuola, e specialmente a Parigi, dove da lungo tempo questa Facoltà gode di particolari privilegi, deve concentrare in sé otto lodevoli qualità. In primo luogo deve istruirsi nello studio, in secondo luogo deve fruttuosamente svolgere le sue lezioni senza interruzioni, in terzo luogo deve procedere con ordine, in quarto luogo deve amare più la verità che l’originalità, in quinto luogo non deve inveire contro la fede cattolica, in sesto luogo deve essere morigerato, in settimo luogo deve fare attenzione ai bisogni della sua tavola, in ottavo luogo deve aborrire le promozioni simoniache¹ […].

A causa delle suddette caratteristiche, in conformità ai detti degli antichi, il vero filosofo viene comparato a un cigno […]. Il cigno è infatti un uccello dalle piume bianche ma dai piedi neri, che nuota con un piede usando l’altro per dirigersi […]; possiede forti ali che gli permettono di volare; canta con una voce dolce, nuota in acque pure e ha il collo lungo.

Analogamente anche il perfetto filosofo, candido amatore della perfetta sapienza, è bianco per il candore dei suoi costumi e per la purezza delle sue virtù; canta dolcemente quando impartisce con diligenza il suo insegnamento […] manifestando con verità quanto del mondo è conoscibile; possiede forti ali, con cui vola verso gli oggetti della speculazione, ossia l’intelletto possibile e l’intelletto agente².

Con i suoi due piedi neri – la pazienza e l’umiltà – egli naviga sicuro nelle onde dell’umana fragilità: con il piede della pazienza taglia le onde e vince gli assalti delle avversità, mentre con il piede dell’umiltà si governa, come con una vela, nei venti denigratori dei superbi. C’è comunque un’ulteriore ragione per la quale i suoi piedi sono neri, ossia il fatto che viene disprezzato dal volgo: e questo perché gli uomini comuni sono dotati di ben poca pazienza e umiltà.